堂下舌战

堂下舌

文/江一

你怎么来这么晚

提了,他们吵了,我看着,出事”把放在子上,我准去吃

“什么吵姐又

“孩子们争论元方是否失没争论好,下又在道里争论的面耳赤,我担心打起呢?”我快速地

的假的?生了怀疑。

然是的,我有用夸手法。完,我去吃了。

起初,我不知,出发现,他辩论,我也不敢走,留下观战了一会儿,直到他班主任,他愤愤不平、意进教

此事,我也感到奇,怎么会争这么激烈呢。,我在大了,乱嚷嚷的。

“江一老,如果出现这种题,能否既说,又不失”芝也有疑

“不必,只一方面就可以。着,我拿起往外走,芝跟着我。

涵、、儒、浩他个还在那里争执,最激烈的是涵和

你们别争了,快回去上”看到这个情景,我心里高,但不能鼓,因怕出了冲突。

,我一笑着回忆课上的他们争论容,以便理出他道里舌的原因。

“江一老,我认为元方失了?论怎么说,他入都是对长辈的不尊重······慷慨陈词

的理由是不应该不尊重长辈”我总结

要知道元方只有七,在岁时,如果骂你的父你会怎么说可能不如元方这样心平和地,所以不能算失面向锦说,依然言激烈

“元方就是失的,他方正,就是人之道,人之道,却又不尊长辈不是失是什”涵,情稍微激

“友人了元方的父,就自然表明了其父系是疏的,然疏系,那元方就不必把他做父的朋友,他就是路人,那元方这样做就不算失更加高

几位争论烈,我点的机有了可是,快下了,我就制止了他我听到了点,友人和路人之分,我的思考有相同之

“停停,要节课,我先总结有失,各有各的点,只要晰,理由合理即可但我不妨跳出这个辩论圈,这个示可以是在生活中要守信知,守信知礼为友人,失信违礼为路人。边说在黑板上板,也就下了,然后就是他道里舌的一幕。

吃完,我又回到公室。

,我发现涵留的字,其中有“友人出‘德圈’,但认错后,又‘入圈’”。喜之余,我发现了我在黑板上“圈”并写守信知的好

全文如下:

“首先,我言文,要么样的思角度去想、去判古人,自然不能用代人的思模式去思考。,元方有有失

认为元方失了。,第一,前文看,元方已经懂得了人之道。的孩子,信’和‘这样的大道理都并为己所用。自然不能用一他只有七的眼光看他;第二,然我把元方的言行放在了一成人的道德面考,但其生理年肉身)只有七

所以,用古人的思维结代的思角度,得出以下结论

元方在其父友人认错的情下离去,不理长辈实属不可,甚至犯了法(注:129年是东汉时期,遵行儒家思想),根据儒家的‘仁’,一人就要保持、行仁的思想、理念,孔子著有‘’,其中一就是《》,那在尊崇儒家思想的东汉时期,又如何看待呢?元方自然是背德和的理念。

第二,文中友人,是元方父的朋友,比元方大一太丘,但后又承认错误,改自新,相信太丘也他,竟友人出‘德圈’”,但认错后,又入‘德圈’,太丘并没友人交,那元方更有替父定的利和义务上所述,元方失请对友反

江一老师评判。

然,我对楼道舌来龙去脉已经清楚了。我以这样结束了,因的舌意,们这种、求的勇感到意。

至于,儒和浩,然是堂上言,才去辩论的,也是很好的。

然而,下午大课间,涵和文找我了。

”我把涵的字他看。

“哦。”他笑了笑。

怎么没有人反驳你”我笑着

,江一老着,文又我一,是涵的反

“好你们辩论的挺”心很高,但我量抑制住。

“那是,江一老师教的好。”涵笑着真诚吧,哈哈。

“把这个卷子拿回去了,有,明天可以再辩论你们回去”我高地跟他们说

着,他去了。

认真读文的字容如下:

“按方的角度看,就是不管长辈说都要恭恭敬敬地端茶倒水那他要是呢?你还能忍友提到了儒家思想,儒家就一定相信人就是“仁”把荀子置于何地了?,他的父,他做到仁了友,忘了,是人本身自而外的一感情,他是外在的来约束人的定,而外的感情是束不住的。所以,相于了友人而言,元方不算失

后,我很是感,孩子竟然如此有心了。

前提是,他欢这个话题谁错并不重要了,重要的是孩子们为了一个话题竟然敢于如此辩论,自,我可能这么较真

从礼的角度,我同涵的点。”在上午回公室,我了儒,他跟我

,我也同涵。可以再

【江一

江一,原名金江昆,1988年生,范大学教士,年作家,人,现为河北衡水中学语教师,河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员签约作家,衡水市诗词协会理事,级教学术杂好老师签约作者,出版作品有《渡》《桃花雨》《艺术里的童》《美的醒》《情境之》等。荣获学教师、十大读书人物、秀校本开发教师秀先修课教师等多项荣誉荣获教育部工委和重庆课志社举办的第二“好老”主征文特等育事迹被级教育人物志《中好老道。

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