厥阴病在《伤寒论》六经病中位列最后，是否是疾病的最好阶段？

厥阴病在《伤寒论》六经病中位列最后，但并不意味着处在疾病的末期。

上面说过，少阴病才是正邪搏斗的风口浪尖和生死存亡的终极阶段。如果以阴和阳及其与表里之关系来分析，太阳病是全身性疾病，少阴病也是全身性疾病，而太阳病属阳在表，少阴病却属阴在里，可见太阳与少阴就存在着表里之关系。

所谓“实则太阳，虚则少阴”，就是这个道理。阳明病是胃肠局部的热证实证，而太阴病则是胃肠局部的寒证虚证，可见阳明与太阴也存在着表里关系。余下的就是少阳和厥阴，已知少阳病属于肝胆系统的阳证热证，于是即可推断，厥阴病也就理所当然成为肝胆系统的阴证寒证了。

然而从厥阴篇原文来看，属于寒热错杂及真热假寒证者却复不少，或竟占多数，甚至还混有很多风马牛不相及的文字。例如厥阴提纲中说：“下之利不止。”言外之意，明其厥阴本无下利之症。

窃思下利为肠病，应属太阴，而厥阴按说当为少阳之里、属阴属寒之肝胆疾病，今在厥阴篇论及自发下利的原文多至26条，占整个厥阴篇原文的46.4％，几近一半，仲景乃千古圣人，饱学宗师，必不致如此杂乱无序，主次不分。

由此鄙人联想，在《伤寒论》中，许多本是阳明、少阳或太阴、少阴的雷《伤寒论今释》所认为的那样，太阳病乃是探讨医学和研究疾病的开端，只要将开端的病理领悟透彻，其后自能势如破竹。现在通过太阳病以及阳明、少阳到太阴、少阴的反复讨论，疾病的理法方药已被揭露无遗，因此厥阴病就形同虚设、滥竽充数了？原文说：“凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥；厥者，手足逆冷是也。”

查厥阴篇56条原文，言及手足逆冷者达30条，占53.6％，比例已超一半以上，说明凡见手足厥冷，不论寒证或热证，仲景悉皆编入厥阴？

抑或原书因历代战乱而成断简残篇，后人整理修订时无所适从，厚彼薄此；或未及深考，误将别经的条文列在厥阴篇中？所有这些，迄今均已无从查证。鉴于此，徐灵胎将《伤寒论》的内容，以各个方剂为提纲进行分类，凡散见太阳、阳明、少阳和太阴、少阴、厥阴的原文重加编次，类同者均归纳在一起。

例如属桂枝汤所治的证候和条文，归在桂枝汤下；

属四逆汤所治的证候和条文，归在四逆汤下。

如此一来，原文本出自何经何处，孰是孰非，已无关紧要。

学者能熟悉各个方剂的适应证及运用标准，即是仲景心法。虽不一定是仲景原意，大体不出仲景著书传世的初衷，名之为《伤寒论类方》。

徐氏之举，确有见地。