松颜唐诗三百首 之四： 月下独酌四首 其一（1）
月下独酌四首·其一
【作者】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
一、误品先缘识字差
1、酌：？
2、相（独酌无相亲）：？
3、既（月既不解饮）：？
4、徒（影徒随我身）：？
5、将（暂伴月将影）：？
6、及（行乐须及春）：？
7、相（醒时相交欢、相期邈云汉）：？
8、无情（永结无情游）：？
9、期（相期邈云汉）：？
10、邈（相期邈云汉）：？
1、酌：
斟酒。独酌：非止独饮，乃是自斟自饮，孤独感极强
2、相（独酌无相亲）：指代性副词，代其后面动词的对象（相煎何太急……飞鸟相与还）此处可释为“……的人”
3、既（月既不解饮）：……之后，已经。譬如“既望”
4、徒（影徒随我身）：白白的（譬如“徒劳，老大徒伤悲” ）
5、将（暂伴月将影）：顺从。譬如“将就”
6、及（行乐须及春）：趁（譬如“及时、及早” ）
7、相（醒时相交欢、相期邈云汉）：互相
8、无情：
（1）《清静经》老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月？;
（2）《庄子 德充符》惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」莊子曰：「然！」惠子曰：「人而無情，何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：「既謂之人，惡得無情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然，而不益生也。」惠子曰：「不益生，何以有其身？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。？
9、期（相期邈云汉）：约定（不期而遇）（李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。”）
10、邈：远（邈茫）
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二、心想其人如啖蔗
李白是个哲学家？
1.
对影成三人：李白为什么要邀月对影？这有什么哲理？
答：如果你独处时感到寂寞,说明你没有和自己成为好朋友 ——萨特
2.
暂伴月将影 行乐须及春：李白为什么要“暂伴月、将就影” ？这有什么哲理？
答：我从未拒绝过这种无害的激情。恰恰相反。要感受它只需稍稍孤独，以便在恰当时刻摆脱真实性。我仅仅在孤独的表层，我与人们十分接近，一遇危险便躲藏在他们中间。其实我至今只是孤独业余爱好者。——萨特
3.
永结无情游，相期邈云汉：李白为什么约定无情之游？这有什么哲理？
答：物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。——萨特
4、
延伸：天生我材必有用：这有什么哲理？
答：存在的就是合理的（一切从人的意识出发来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看成是一切存在的根本。存在主义是唯一给人以尊严的理论） ——萨特
李白到底什么样？
李白形象之于萨特（
萨特盗版李白
）
1、天资绝冠？
李白：才冠大唐 萨特：才冠20世纪欧洲
2、自命不凡？
李白：我辈岂是蓬蒿人 萨特：35岁以后成名没有意义
3、现实骨感
李白42蒙召，萨特36所谓成名
4、酒之习惯？
李白（李白关于酒，此处略去几万字）……萨特喜欢酒吧里写作思考，很多理论都出自酒吧
5、政治难算？
李白（永王之幕）……萨特（关于苏联的态度等等）……，两个政治盲
6、现实浪漫？
李白：安史之乱前后风格之变……萨特：二战前后经由个人浪漫主义到社会现实主义
7、其余万万？——拒绝不必要的封赏、风流成性……
松颜客曰：诗何以为六经之首？诗何以贯彻人类文明？观太白《月下独酌 其一》之于萨特《厌恶》，固知：诗歌高于哲学，诗性表达固为——善意而美丽之包装。
太白善意而美丽包装之下的，是什么际遇？——且看：身临其世甚烹茶
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三、身临其世甚烹茶
天宝元年(742) 李白42岁，得元丹丘与玉真公主推荐，唐玄宗诏李白，秋（白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥……仰天大笑出门去 ），李白进京。743年，李白游历长安周边包括终南山访旧。743年秋，遭忌馋见疏,遂有归隐之念，次年（744）正月，贺知章请度为道士，玄宗许其还乡；三月春,李林甫主政，李白上疏请辞还山,玄宗赐金放还（作《月下独酌》）。
《月下独酌》，太白大起之后的大落之作也。
待续...............................................................................................
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一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾