陈坊古镇--铅山凭古（四） / 四六文摘

又回到铅山的帖子了。有朋友问我，WHY?

说到底，人还是不能偷懒。去年去铅山的时候看完湖坊澄波桥，其实离陈坊已经不过十来公里。但是当时觉得，湖坊的古街保护得不怎么好，陈坊估计也不怎样，就偷了个小懒，直接往永平镇去了。后来写帖子了，你说你已经介绍了铅山三个古镇了，难道单单漏掉陈坊？有点不太厚道吧。三月份，按照向往己久的计划--去婺源看油菜花，刚好又可以顺道经过铅山县，弥补之前的遗憾了。

本来第一天要先看弋阳龟峰的，可惜天降大雾，什么都看不清，就直奔陈坊镇而去了。

一路不错的柏油路。

沿路到处都有黄灿灿的油菜花，未至婺源，先饱眼福。

道路几乎一直与陈坊河相伴相随，田边这些茂盛的树林就在河的两岸。

这段在汪二镇附近。

初春雨后，空气格外澄净，色彩愈显鲜艳。

层层的油菜花，就像厚厚的地毯，让人萌生躺上去打几个滚的冲动...前面还有一个大脚印般的泥坑

上桥观赏陈坊河美景

河中的小沙洲

两岸千树竞翠

车子就如行驶在黄色的海洋之中

这段靠近弋阳县叠山镇。

这条县道也算是奇葩，有一小段弯进了弋阳县境内的叠山镇。叠山镇也是因人得名，这个人就是谢枋得。

谢枋得(公元1226-1289年)，字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳(今江西省上饶市弋阳县)人。南宋末年著名的爱国诗人，抗元英雄。谢枋得十分崇敬苏轼，他对于苏轼在兴国军写的一首七言律诗《自兴国往筠宿石驿南二十五里野人舍》的格调和意境，非常推崇。这首诗写的是：“溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。”谢枋得取首句“溪上青山三百叠”，为自己的读书堂写了一块“叠山”二字的匾额，并从此自号“叠山”，而人们也因此尊称他为“叠山先生”。顺带说以一句，谢枋得以身殉国后，后世人为了表达对他的敬仰，在弋阳起了座“叠山书院”，方志敏就是在这座书院读的小学，当真是气节代传啊。更有意思的是，谢枋得也十分敬重辛弃疾，曾专门去铅山拜访他；而他的精神思想又颇受程朱理学的影响，这跟朱子也搭上了联系，真正应了那句老话--“物以类取、人以群分”啊。

山色空濛、水平如镜

岸边的树婀娜多姿

这些树居然有点秋天的感觉

也有这样整齐的田园和有致的房子。农村确实向着变美变好的方向发展，令人开心。

终于到达目的地--陈坊乡。

进镇区的桥上来个雾中即景。

下到水边

正式踏入陈坊古镇。

在前面也说了，陈坊也是个因为生产和销售连四纸而兴盛的古镇。陈坊于明万历年间（公元1573-1620年）建镇后，一是依靠本身丰富的毛竹资源，大力发展连四纸生产销售；二是依靠陈坊河水路以及赣闽古驿道交通之便，逐渐成为铅山县西南部的经济文化中心和赣闽两省间的商品集散地。清康熙乾隆两朝，则是陈坊商业和运输业发展的鼎盛时期，这时已经有“装不完的河口，买不完的陈坊”之说法了。

说道陈坊，还不得不提到一个人的名字--刘辉。在介绍铅山之初，我就曾提到过铅山历史上出现的名人，陈辉也是不能避开的一位。刘辉（公元1031-1065年），北宋著名学者，陈坊乡沽溪村人。刘辉原名刘几，字之道，自幼父母双亡。但他从小便才华出众、胸怀大志，后又出乡四处拜师求学，“八年有成，成为海内名士”。这里的海内名士，指的是当时的刘辉，虽然年纪轻轻，已经俨然成为文坛“太学体”的领袖。这时的刘辉还叫做刘几。公元1057年，已经知天命之年的翰林学士欧阳修做了礼部贡举的主考官，主持进士考试。作为文坛领袖的欧阳修，当时正在大力推行平实朴素文风的诗文革新运动，打击对象正是追求华丽形式、思想内容贫乏的西昆体和因反西昆体而走向另一极端类型险怪奇涩的太学体。当时，欧阳修评阅士子文章，见一文章开篇写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”诘屈聱牙，辞意涩。欧阳修十分气愤，说道：“此文必刘几所作！”结果一语中畿，结果显而易见--刘几落榜了。当然，这次评卷欧阳修也有看走眼的时刻：有一篇答卷语言简洁流畅，说理透彻清晰，老欧误以为是自己学生曾巩的文章，为了避嫌，将其取为第二。但事实上，这份答卷的作者是苏轼，所以，历史欠了苏轼一个状元称号。第二个比较搞笑的是，陪两个儿子来科考的老爸苏洵这次也跟儿子一起中了进士。再加上曾巩，这次科考就出了唐宋八大家之中的四位，若单以这点而言，这届科举在历史上恐怕可算是绝无仅有了。

刘辉虽然名落孙山，但他并没有自暴自弃、就此沉沦。回到铅山，他在永平镇清峰峡（今状元山）继续苦读精研，还在崖石上大书“魁星状元”四字，以激励自己。他关切国事，体察人民疾苦，一改以往舍近求远、高谈阔论、不务实际的毛病，学业大进，并写出《登龙山赋》等一批在一定程度上反映了当时的社会现实的文章。嘉佑四年（公元1059）春，宋仁宗在崇政殿以《尧舜性仁论》为题试礼部贡士。欧阳修再次受命任御试考官。他在试前声言：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”读卷时，欧阳修看见一篇文章中有“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四凶之诛”的句子，大加称赏，擢为第一，并向仁宗推荐。仁宗看后，也连连点头称善。启封后，见作者署名为刘辉。这时才有人告诉他，“刘辉者，刘几之易名也。”欧阳修愕然良久，转而赞许说：“此文辞善道明，实为难得。”老欧选人唯贤，此一赞；刘辉知耻后勇，此大赞也。再算上后来的费宏，铅山县历史上出过两个状元，文化底蕴不可谓不深。很可惜的是这个状元头衔并没有给刘辉带来好运。6年之后的治平二年（公元1065年），由于官场腐败而刘辉又不肯合流同污，终被奸臣陷害致死，结束了传奇又短暂的一生。刘辉墓位于下沽溪，大约在陈坊乡东边五里许，有兴趣的朋友可以前去吊唁一番。

刚下课的小女孩在古街上欢快地奔跑。走在古街上，我时常会感到恍如隔世，仿佛看见三十几年前的自己，也是奔跑地那样恣意，那么地无忧无虑...那时候这样的古街还不在少数，随着工业化和城市化的进程，现在的孩子已经越来越难体会到这些感觉了。当然有人会不以为然，的确，每个时代都有他独特的面貌。我只是觉得，深藏在这些古建筑背后的那些民族与文化的基因渐渐弱化甚至消失，这才是真正让人忧心如焚的地方..

两边布满铺面。古街长达1.5公里，昔日繁华可见一斑。

百姓生活的日常

还有这些城市里逐渐消失的老东西

旧式理发店

有一条小巷通往河边

水是透明的，但河里的彩色垃圾却提醒我们，人心已经没那么清澈

前面出现一个石库门

门楣石框刻有双狮戏绣球、凤凰牡丹图案的浅浮雕。

征得主人家同意，进去参观。

入门是一个院子，地面的鹅卵石已经缺了许多

又见炊烟升起--这里的老百姓很多还在烧柴火呢

撑拱上雕刻的龙张牙舞爪，这宅子以前应该是大户人家所有

过厅有主人家的营生所在

成品就是这个--饭桶。

当地百姓习惯以木桶蒸饭，天然环保，蒸出来的饭还带有木头的天然香味。

二进天井

三进正厅

砖墙的大图。是不是跟想象的有点出入？

从巷子侧门又进入一家老宅

一样有石库门楼

雕刻的是蝙蝠和铜钱图案

长长的老街，诉不尽岁月悠悠

这个隔墙就有点意思了。

上部挑出部分是两层石制伸臂梁，还带有精美雕刻，头回见。

铺面的卷棚残破不堪

隔板上残缺的文字告诉我们，这家铺头曾经是一家布行...

松树图案通花雕的撑拱

又见石伸臂梁...

二楼木窗格上有福禄字样

小巷幽深

这家铺面两边隔板算是凑了一副对联，一边是“鹤舞瑶池”，另一边看不清，只能猜“鹿呦芝兰”？

又找到一条小路通往河边

虽然已经开到尾声了，这一棵桃树仍然让我感觉到春色满园

桃花满院无人晓，不知谁是采花人...

继续前行

前行不远，路边出现一座刷得崭新的牌坊门，上书“万寿宫”。宫，照理应该是道家的。陈坊万寿宫，大约建于清乾隆至嘉庆年间，距今两百余年了。

这里要稍微介绍一下了。万寿宫，又称旌阳祠，亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等，为纪念江西的地方保护神--俗称“福主”的许真君而建，是我国古代会馆文化的代表。许逊(公元239年-374年)，字敬之，豫章南昌人，晋代著名道士，道教净明派祖师，尊称许天师，道教四大天师之一。晋太康元年（公元280年）应召出任旌阳（今四川德阳市旌阳区）县令，肃贪减刑，倡行仁孝，使一方大治，百姓怀恩，敬称为许旌阳。再加上龙虎山正一道张天师，江西与道教还真是十分有缘啊。

这副对联好：“欲到神仙之境，必由忠孝之门”，横批是“昭盱景仰”。忠孝思想可谓是中华文化传统里最本质的东西了。