自我康疗59：解读《黄帝内经·素问·气府论》

自我康疗59：解读《黄帝内经·素问·气府论》

人类知识经验的世代传承，就是“传道受业解惑”教学相长的过程。道高为师，身正为范。堪为人师者，道义担当的天职，首先就是传道。闻道有先后，术业有专攻。道为术之本，术为道之用，法术万变而道不变。中国医道医术的传承，也同样如此。

显然，如果不修医道医德，而只是追求医术精湛和特效药研发。那么，此类中医大师，就与西方科学主义“市场神教”的西医院士无异了。

按照中国大道文化“天人合一”的“阴阳五行说”，宇宙天地自然生态系统，是一个节气循环的运动系统。人类社会生态系统，只是天地自然生态系统的子系统。人体生命系统，则是人类社会生态系统的微循环系统。个体生命系统兴亡，对人类社会生态系统兴衰不会有决定作用。人类社会生态系统兴亡，更不会影响宇宙天地自然生态系统的盈缩循环。

宇宙天地自然生态系统循环失常的自行修复，会产生风雨雷电极端天气和地震海啸灾难。人类社会生态系统循环失常，会产生私欲泛滥的精神病毒邪气和极端暴虐行为。这不仅会引发地球生态系统循环失常的气候环境危机，也会不断产生危害人体健康的虚邪贼风，就像今天这场全球化新冠瘟疫灾难。

因此，如果按照“天人分离”的封闭僵化思维，孤立看待和诊治人体疾病的医术创新药物创新，就永远赶不上虚邪贼风转基因的疾病变异生长速度。人类的历史健忘症，总是在被惨痛的现实反复教训。计划经济的失误和波折，固然是人为的过错。市场经济的风险和灾难，则更是人为的“不知常妄作凶”，而绝不是“天作孽”的自然灾害。

“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”我们今天重读《黄帝内经》，不仅是为了传承和弘扬中国医术，更是为了传承“黄老之学”的中国大道文化，从而能够自觉为修复人类社会生态系统做出新贡献。

下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·气府论》。

《黄帝内经·素问·气府论》原文

　　足太阳脉气所发者，七十八穴：两眉头各一。入发至项三寸半（此句按别本云：“入发至顶三寸。”当为是），旁五，相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五。项中大筋两旁各一。风府两旁各一。侠背以下至尻尾二十一节十五间各一，五脏之俞各五，六腑之俞各六。委中以下至足小指旁各六俞。

　　足少阳脉气所发者，六十二穴：两角上各二。直目上发际内各五。耳前角上各一。耳前角下各一。锐发下各一。客主人各一。耳后陷中各一。下关各一。耳下牙车之后各一。缺盆各一。腋下三寸，胁下至胠，八间各一。髀枢中旁各一。膝以下至足小指次指各六俞。

　　足阳明脉气所发者，六十八穴：额颅发际旁各三。面鼽（读注：当作頄，本篇下同）骨空各一。大迎之骨空各一。人迎各一。缺盆外骨空各一。膺中骨间各一。侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃脘各五；侠齐广三寸各三；下齐二寸侠之各三。气街动脉各一。伏菟上各一。三里以下至足中指各八俞，分之所在穴空。

　　手太阳脉气所发者，三十六穴：目内眦各一。目外各一。鼽骨下各一。耳郭上各一。耳中各一。巨骨穴各一。曲腋上骨穴各一。柱骨上陷者各一。上天窻四寸各一。肩解各一。肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。

　　手阳明脉气所发者，二十二穴：鼻空外廉项上各二。大迎骨空各一。柱骨之会各一。髃骨之会各一。肘以下至手大指次指本各六俞。

　　手少阳脉气所发者，三十二穴：鼽骨下各一。眉后各一。角上各一。下完骨后各一。项中足太阳之前各一。侠扶突各一。肩贞各一。肩贞下三寸分间各一。肘以下至手小指次指本各六俞。

　　督脉气所发者，二十八穴：项中央二。发际后中八。面中三。大椎以下至尻尾及旁十五穴。至骶下凡二十一节，脊椎法也。

　　任脉之气所发者，二十八穴：喉中央二。膺中骨陷中各一。鸠尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至横骨六寸半一，腹脉法也。下阴别一。目下各一。下唇一。龂交一。

　　冲脉气所发者，二十二穴：侠鸠尾外各半寸，至齐寸一；侠脐下旁各五分，至横骨寸一，腹脉法也。

　　足少阴舌下。厥阴毛中急脉各一。手少阴各一。

　　阴阳蹻各一。

　　手足诸鱼际脉气所发者。

　　凡三百六十五穴也。

白话文翻译

人体的足太阳膀胱经脉气，从七十八个府穴发出。其中，在眉头陷中的攒竹穴左右各有一穴。到头部发际的囟会穴至头顶的百会穴共三寸长，伴有头部的五行督脉、太阳经和足少阳经，每行间隔三寸。在头皮的这五行经脉中，脉气浮动相通运行。每行有五穴，共计五五二十五穴。项中大筋两旁的天柱穴左右各有一穴，风府穴在两旁各有一穴。脊梁椎骨自上到下直至骶尾骨，有二十一节。其中，十五节脊椎骨间左右各有一穴，包括五脏的俞穴左右各有一穴，六腑的俞穴左右各有一穴。自委中穴以下至足小趾旁，左右各有委中、崑仑、京骨、束骨、通谷、至阴穴等六俞穴。

　　足少阳胆经脉气，从六十二个府穴发出。其中，头部两角上左右，各有天冲穴和曲鬓穴二穴。从两目瞳孔直上发际内，左右各有临泣、目窻、正营、承灵、脑空穴等五穴。两耳前角上的颔厌穴左右各有一穴。两耳前角下的悬厘穴左右各有一穴。头发鬓角下的和髎穴左右各有一穴。客主人左右各有一上关穴。两耳后陷凹处的翳风穴左右各有一穴，下关穴左右各有一穴。两耳下、牙床后的颊车穴左右各有一穴，缺盆穴左右各有一穴。腋下三寸处，从胁下至腋下的八条肋骨间左右各有一穴。髀枢两旁的环跳穴左右各一穴。从膝下至足第四趾侧各有阳陵泉、阳辅、坵墟、临泣、侠谿、窍阴穴等六俞穴。

　　足阳明胃经脉气，从六十八个府穴发出。其中，额颅发际旁左右各有悬颅、阳白、头维穴等三穴。颧骨骨空中间的四白穴左右各有一穴。大迎穴在颌角前至骨空陷处，左右各有一穴。结喉旁边的人迎穴左右各有一穴。天髎穴在肩缺盆中骨空陷处，左右各有一穴。胸中肋骨间的膺窗穴，左右各有一穴。从鸠尾穴至乳下三寸的中点向下拉线，在胃脘的部位左右各有不容、承满、梁门、关门、太乙穴等五穴。肚脐横开三寸处上下排列，左右各有滑肉门、天枢、外陵穴等三穴。在肚脐下二寸处上下排列，左右各有大巨、水道、归来穴等三穴。在股沟的动脉跳动处，左右各一个气冲穴。伏菟穴左右各有一穴。从足三里穴至足中趾之间，在足三里穴后两条分支各自行往足趾间的穴空处，左右各有三里、上巨虚、下巨虚、解谿、冲阳、陷谷、内庭、厉兑穴等八个俞穴。

　　手太阳小肠经脉气，从三十六个府穴发出。其中，目内眦的睛明穴左右各有一穴，目外侧的瞳子髎穴左右各有一穴，颧骨下的颧髎穴左右各有一穴，耳廓上的角孙穴左右各有一穴，耳中的听宫穴左右各有一穴。巨骨穴左右各一。曲腋上的臑俞穴左右各有一穴。柱骨上陷处的肩井穴左右各有一穴。天窗穴及其上方四寸处的头窍阴穴左右有一穴，共四穴。肩解部的秉风穴左右各有一穴。肩解下三寸处的天宗穴左右各有一穴。肘部以下至手小指端的爪甲根部，左右各有小海、阳谷、腕骨、后溪、前谷、少泽穴等六俞穴。

　　手阳明大肠经脉气，从二十二个府穴发出。其中，鼻孔外侧的迎香穴左右各有一穴，项部扶突穴左右各有一穴。在下颌骨的骨空间，大迎穴左右各有一穴。柱骨之会的天鼎穴左右各有一穴。髃骨之会的肩髃穴左右各有一穴。肘部以下至手食指端的爪甲根部，左右各有手三里、阳谿、合谷、三间、二间、商阳穴等六俞穴。

　　手少阳三焦经脉气，从三十二个府穴发出。其中，颧骨下的颧髎穴，左右各有一穴。眉后的丝竹空穴，左右各有一穴。耳前角上的悬厘穴，左右各有一穴。耳后完骨穴下面的天牖穴，左右各有一穴。脖子中间足太阳经前的风池穴，左右各有一穴。扶突穴外侧的天窗穴，左右各有一穴。肩贞穴左右各一。肩贞穴以下，每隔三寸的分肉之间，左右各有肩髎、臑会、消泺一穴，合计六穴。肘部以下至手无名指端的爪甲根部，左右各有天井、支沟、阳池、中渚、液门、关冲六穴等六俞穴。

　　督脉经气，从二十八个府穴发出。其中，项中央有风府和瘖门穴二穴。在前发际向后正中一线，有神庭、上星、囟会、前顶、百会、后顶、强间、脑户穴等八穴。在面部中央从鼻至唇处，有素髎、水沟、龈交穴等三穴。

自大椎以下至骶尾骨处，有大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋缩、中枢、脊中、悬枢、命门、腰阳关、腰俞、长强、会阳穴等十五穴。自大椎至骶尾骨共有二十一节，这就是脊椎骨节的计算方法。

　　任脉经气，从二十八个府穴发出。其中，喉部正中有指廉泉、天突穴二穴。前胸正中的肋骨凹陷处，各有璇玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭一穴，共六穴。自鸠尾穴起至上脘穴是三寸，上脘穴至脐中是五寸，胃脘以下脐中至横骨是六寸半，每寸各有鸠尾、巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分、神阙、阴交、气海、石门、关元、中极、曲骨一穴，共计十四穴，这是腹部取穴的方法。下阴另有一个会阴穴。两目之下的承泣穴左右各有一穴。下嘴唇颏唇沟有一个承浆穴。上齿龈有一个龈交穴。

　　冲脉经气，从二十二个府穴发出。其中，在鸠尾穴旁开五分向下至脐旁开五分，每寸各有幽门、腹通谷、阴都、石关、商曲、盲俞一穴，左右共计十二穴。自脐旁开五分向下至横骨穴，每寸各有中注、四满、气穴、大赫、横骨一穴，左右共计十穴。这是腹脉取穴的方法。

　　足少阴肾经脉气，从舌下发出。阴毛中的急脉左右各有一府穴，足厥阴肝经脉气由此发出。阴郄穴左右各有一府穴，手少阴心经脉气由此发出。交信穴左右各有各有一府穴，阴蹻脉经气由此发出。跗阳穴左右各有一府穴，阳蹻脉经气由此发出。

手和足的白肉隆起处都有如鱼腹府穴，肺经和脾经脉气由此发出。

　　人体经脉气所发处，共计有三百六十五个府穴。阴极生阳，阳极生阴。阴阳易变，有无相生。阳气生于阴气之始，阳脉交于阴脉之终。脉气发源于六阳经，而六阴经也有脉气所发。

解读启示

所谓“有物混成先天地生”，宇宙天地自然生态系统循环往复，始终演绎着“损有余而补不足”的“天之道”。这个天道自然法则，就演化出了地球生态系统。在地球生态系统中，又曾经演化出了一个恐龙世界。低级动物的自私自利兽性本能，就是丛林法则“损不足以奉有余”的“兽之道”。

于是，食肉恐龙与食草恐龙的自由竞争，便形成了适者生存的丛林法则食物链循环。当然，弱肉强食赢者通吃的霸王龙，根本不懂自然法则“天之道”，更意识不到违逆天道的致命危险。因此，恐龙世界食物链的自我毁灭，就是浑然不觉的自生自灭。

地球村的人类生态系统，同样是自然生态系统演化的产物。人类主观意识能动性高度发达的福祸相依，既体现在道法自然的“损有余而补不足”，又体现在道法丛林法则的“损不足以奉有余”。

自从“盘古氏开辟鸿蒙”以来，人类生态系统的发展演变，已经有三百多万年了。在此过程中，人们道法自然“损有余而补不足”，就形成了“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。当时，生产技术水平非常低下，物质产品供应也很匮乏。然而，人们的精神生活却很丰富。因此，从个人到社会生态系统，都充满着浩然正气。所以，人们就很少生病，普遍都能活到一百多岁。

这里，我们不妨再回味一下《黄帝内经·素问·上古天真论》片段：

　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

　　岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

这段话翻译成白话文大意是，从前的黄帝，生来就很有灵性，很小的时候就能说出惊世之语，幼年时勤学好问见贤思齐，长大后既敦厚又勤劳机敏，到了成年后便能够修道通天了。

有一天，他问天师歧伯：我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，而且动作还不显衰老。现代人年龄刚至半百，身体动作就都衰弱无力了。这是因为时代变化所致？还是因为今天的人们丧失了大道的结果？

　　歧伯回答说：上古时代懂得养生之道的人，能够取法于阴阳变化自然天道，身体自觉应和五运六气，饮食有节制，作息有规律，从不妄为徒劳。因此，就能够形神兼备颐养天年，活过百岁后才离开人世。现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活方式成为常态化习惯，醉酒行房，放纵贪欲，耗散本元真气。不懂得养精蓄锐，不能统驭精神而贪图一时之快。违逆人生乐趣，起居作息毫无规律。因此，刚刚年过半百就未老先衰了。

　　上古时代的圣人给普通人传授养生之道时，总要提醒大家及时防御和躲避虚邪贼风，只有排出贪欲妄念，才能保持内心清净恬淡，从而使气血和畅魂体归一。能够这样自我修炼，固本养元内守精神，疾病又会从何处来呢？因此，人们就可以心志安闲，少生贪欲。保持心绪清静，就不会产生焦虑。有规律的劳作和运动，身体就不会感到疲倦，气血循环和顺，各人都能从心所欲地实现自己的愿望。

　　如此一来，人们无论吃什么食物都会觉得美滋滋，随便穿什么衣服都感到舒适，对自己家乡的习俗都自得其乐，更不存在贫富贵贱的高下攀比嫉恨。生活在这个时代的人们，才真正人称得上民风纯朴。因此，任何不良嗜好，都不会吸引人们的眼球。任何光怪陆离的虚邪贼风，都不能惑乱他们的心志。无论聪明愚笨，无论能力大小，人们都不因外界事物变化而心生焦虑和恐慌，这才符合养生之道。他们能够年过百岁而不显得衰老，而且可以避免内外邪气的危害，正是因为完全掌握了修身养性的方法。

这就是说，黄帝时代以前的“上古之人”，能够道法自然“损有余而补不足”，便能使个人和社会生态系统循环阴阳平衡。所谓“今时之人不然也”，便是道法丛林法则“损不足以奉有余”。因此，就导致了个人和社会生态系统失衡的病变。一旦陷入了这种“以妄为常”的“非常道”，就必然会认为“上古之人”只能是一个“神话传说”。

事实上，自从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，就形成了“天人分离”的“非常道”。知识精英“劳心者治人”的“损不足以奉有余”，就形成了碎片化的社会经济食物链。临近的各个社会经济食物链之间弱肉强食，就滚动发展成了更大的社会经济食物链系统。这个社会经济食物链系统的盈满则亏物极必反，就形成群雄争霸的“礼崩乐坏”历史周期律。在此过程中，也就不断制造着社会生态系统病变的虚邪贼风。

自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，“言必称希腊”的社会经济食物链系统，则形成了“大国崛起”的“修昔底德陷阱”历史周期律。由此衍生出的科学主义“市场神教”，不仅敢于“大胆设计”生物科技领域的“小白鼠实验”，而且一直进行着市场经济全球产业链“数据模型”的“试错实验”。这种“人工智能”的科技创新，就不断制造着周期性的经济金融危机，也不断制造着人类社会生态系统和自然生态系统病变的虚邪贼风。

由此可见，“今时之人不然也”的“以妄为常”，已经有五千多年了。这种“天人分离”的拜物主义微观技术性单边思维，又衍生出了西方科学主义“市场神教”的精英意识。在封闭性的象牙塔实验室环境里，这些知识精英“大胆设计”的“试错实验”，毁灭的只是物质材料和动物生命。一旦推广到开放性人类社会生态系统，这种市场经济全球产业链“数据模型”的“试错实验”，就不仅会制造出自然生态系统病变的虚邪贼风，而且会制造出大规模杀伤人类生命的文明惨剧！

这时，再指望西方世界的诺贝尔生物医学奖大师们，发扬“慈善博爱”的人道主义精神，大显身手拯救“西方发达市场经济国家”的新冠瘟疫患者，那就必然是一个春天里的“科幻故事”。至于实验室里的“美国病毒”，究竟隐藏着多少“大胆设计”的“数据模型”，这便是人类社会生态系统治理的新课题了。

事实已经证明，拯救人类命运共同体的最后希望，就只能寄托于中国医道医术的祖传秘方。要修复人类社会生态系统，首先就必须以中国大道重估文化知识的价值，从而确立中国式表达的知识体系。“天人合一”的大道文化和中国医道医术，产生于五千年前的原始共产主义大同社会。如果不能回归道法自然以正治国的大道，人类命运共同体就不可能避免“损不足以奉有余”的末日危机！

为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·素问·骨空论》。