【万家灯火】冯杰：《人生杂谈之对人性的剖析》
【总第018903期】
作者：冯杰
我们时时都想具备绅士风度，尽显君子风范，可如果对手不按套路出牌，我们就容易吃亏。我们是人不是神，有七情六欲，难免为情欲所迫。我们每个人都是魔鬼和天使的统一体。有时心灵中的魔鬼当道，我们就会不自觉地去干一些坏事；有时天使在心灵中战胜了魔鬼，我们又会多行善事。当我们过多地受到恶劣思想的污染，受到恶劣环境的熏陶，受到别人的轻视、污蔑乃至打击，受到不公平的待遇，灵魂深处的魔鬼就会释放出来，就会干出连自己都不相信的坏事；当我们过多地受到高尚思想的影响，受到良好环境的熏陶，受到别人的肯定、信任、赞誉，灵魂深处的天使就会张开翅膀，就会做很多好事、善事。魔鬼和天使不是一成不变的。要让魔鬼少一些，天使多一些，就应该创造良好的环境，应该多一些爱心，多一些信任，多一些宽恕，少一些怀疑，少一些嫉恨，少一些轻视。人人都希望被重视、被肯定、被赞誉。即便是魔鬼，如果改变了心态，也可以放下屠刀，立地成佛，也可以变为天使。
人的处境一旦发生变化，对事物的看法就会发生悬殊的变化，在平时不屑一顾的东西也会变得十分珍贵。比如，一个饥肠辘辘的流浪者得到了半个窝头，平时那些连宠物狗都不吃的东西，如今却变成了无价之宝；一个几天没能喝到水的人找到了一个马蹄坑里浑浊的水，就会觉得比甘露还甜；朱元璋逃亡时，得到的所谓珍珠翡翠白玉汤（其实是一些残羹剩饭）是那样可口香甜，回到皇宫后却永远也品尝不到了。人哪，总是不到难时不知惜，好了疮疤忘了痛。
在警察眼里几乎所有的人都可能是犯罪嫌疑人；在犯罪者眼里所有的人都可能是便衣警察；在医生眼里几乎所有的人都是病人；在牧师眼里所有的信众都需要救赎；在竞赛者眼里所有上场的选手都是竞争对手；在热恋者眼里所有与恋人接触的异性都是情敌；在老师眼里坐在下面的都是学生；在独裁者眼里有能力的人都是潜在的敌人。人们所处的地位不同，看问题的角度、立场就会不同。
你如果有权有势，则小人趋之若鹜，献殷勤，讨欢心，其状如波斯猫、哈巴狗，煞是可爱；如果你失势无权了，小人就如已经僵而复苏的毒蛇、出了口袋的中山狼。世上绝大多数人都在追逐私利，如果无利可图便会改弦更张。而小人、恶人就会忘恩负义，甚至恩将仇报。
人就是这样，当别人看重你时，你的意见就可能被采纳，你的要求就可能实现，尽管你的意见未必正确，你的要求未必合理；当你不被看重时，甚至别人对你有成见、有抵触时，你的意见就不会被采纳，你的要求就不会实现，尽管你的意见是正确的，你的要求是合理的。因此，一个人在别人心目中的地位很重要。而要想在别人心目中取得重要的位置，要看当事人的能力、作用。在一个团体里要做一个重要角色，解决重大问题最好是非你莫属。
人们的价值取向、心理定势多半是由客观形势造成的。你给他一个便宜，他会得寸进尺；你给他一定压力，他就惧你三分；你给他一句表扬，他会忘乎所以；你给他一些批评，他会心有余悸。因此，姑息人会养成坏的毛病。你若软弱，他认为可欺；你若强硬，他会另眼看待。人啊，有时就是这样看人下菜碟。
世界上最难看透的是人心。每个人的目标不同、品德不同、性格不同、认知能力不同、经济条件不同、社会地位不同、在同一时间要达到的目的不同、客观实际对每个人的影响不同，人心的变化就不同。因此，要懂点心理学，揣摩一下当事人的心理。不可固定地、一成不变地凭老印象看待一个人。识人、知人是最深奥的学问。成功人士知人善任，失败者不识真假人。
太多的承诺起初就是谎言。太过分的友好表示本来就是诱饵，让你心甘情愿地走向早已布好的陷阱。商场里信誓旦旦的宣传有多少是货真价实？情场中的甜言蜜语有几句是真情实意？官场上作反腐倡廉报告的官员有几人是真正的清官？不可轻信任何承诺、誓言，不可被耀眼的身份、光环所迷惑。现如今的骗子太多，充斥各个阶层、各个领域，有的甚至披着华丽的外衣。他们都有一个共性，骨子里极度迷恋的或是金钱、或是权力、或是美色。在如此纷繁复杂的社会，倘若我们还一如既往地怀有菩萨之心，毫无设防地对待所有的人，只能被骗、被欺。常言说好心总有好报，可现实中好心被利用、好人被欺侮、好心换来恶报的现象屡见不鲜。
淳朴的民风很难寻见。不要任何功利的友情、亲情，只在很小的范围内存在。现实中人与人之间的关系大多已变为了利益的交换。有许多朋友因金钱而反目，又有许多亲情因金钱而交恶。
最难懂的是人心，最难办的是改变人心。必须清楚，不反对不代表赞同，不表态不代表默许，不流泪不代表没有悲伤，不反抗不代表没有愤怒，不说出来不代表没有心声。有的人喜形于色，一眼望穿；有的人嘴上不说，心中有数；有的人深藏不露，难以捉摸。
在一定的条件下，最亲密的人可能成为最疏远的人；最信赖的朋友可能成为背叛自己、陷害自己的敌人；最崇拜的人可能是最虚伪的人；最敌视的人可能是在关键时刻支持自己的人；最轻视的人可能成为最得力的人。随着主客观条件的变化，任何人都是可以变化的。不要固定地看问题，不要随意地怀疑一个人，也不可轻易地相信一个人。一切都需要实践和时间的考验。过去决不代表现在，更不代表未来。一贯诚实的人说了谎话，一贯老实的人办了一件奸猾的事，一贯聪明的人办了一件蠢事，这都是常有的事。事无常态，真理相对，世间一切事情都有可能发生。
每个人都有自己的人生目标、人生原则，都有自己的生活方式，只要不伤害别人，都应允许存在。每个人都有自己的长处和短处，不可全盘否定，亦不可全盘肯定。看一个人要全面，要看主流，有毛病、缺点很正常。正所谓“金无足赤，人无完人”。而且，人是不断变化的，可能向善，可能向恶，可能善恶兼有。只有停止了呼吸，才能盖棺定论。倘若一息尚存，他的立场、观念及其行为就可能随着客观条件的变化而发生变化，一成不变的很少。
有很多事情、特别是涉及到自身合法权益的事情必须去争，不然应得的权益就会被侵占。其实人的一生就是拼争的一生，那些逆来顺受的人太奴性了，一生都不会有好果子吃。你不争，你就是任人宰割的羔羊；你争到了，你就是不易侵犯的狼。人就是这样，在羊与狼之间不停地转换。
有的人把别人当成玩偶，随意指使、玩弄；有的人把自己当成玩偶，任凭别人随意指使、玩弄。玩偶没有自由，与奴隶相差无几，只是很得玩家的欢心。成为玩偶是玩偶本身的悲哀。玩偶的逃离是自身的解放，是对玩家的莫大讽刺和打击。
自有人类以来，人群之中的争斗就从来没有停止过，这是人类兽性的体现。争斗的原因很多，但无外乎地盘之争，宗教信仰之争，权力之争，利益之争，名誉、地位之争，某种物质、资源之争，甚至是美女之争。在争斗中有的人胜利了，成为霸主、英雄、君王；有的人失败了，成了附庸、奴仆、流寇。经过持续的争斗，失败者可能东山再起，新一代的英雄又会毫不客气地取代昔日的英雄。没有常胜将军，争斗会一直持续下去，直到人类灭亡。
在金钱、利益面前，在权势、强者面前，在需要救助的弱者面前，在困难、病痛面前，在成功、失败面前，在极度欢乐、痛苦面前，在重大抉择面前，完全可以看出一个人的真正品德、意志。那些道貌岸然的伪君子，那些信誓旦旦的假朋友，那些海誓山盟的所谓情人，都会撕下伪装的面纱，露出庐山真面目。
强盗的逻辑是没有什么可以限制他们的，一切法律法规、道德规范都不在话下，从不按常理出牌；强者的风范在于尊重规则，践行美德，信奉公平正义，且永不言败，能够战胜自我，直至取得成功；弱者的要害在于被动地遵守一切规则——包括不合理的规则，面对强权不敢抗争，不要自由，委曲求全，窝窝囊囊，唯唯诺诺，不敢越雷池一步。最恶劣的状况是强盗、罪犯、贪官污吏到处横行，匡扶正义的强者并不多见，普通民众都成了弱者。
人人都喜欢孩童的天真、好奇、纯洁，他们像未经过污染的花朵可爱之极。长大之后，他们经历了世事沧桑而变得成熟、沉稳，但已经完全没有了孩童时期的可爱。人到老年，经历了人生的风风雨雨，如果还能保持孩童般的纯真、善良、好学、好奇、好动，仍然童心未泯，可称得上返老还童，一定备受尊重，也一定能够长寿。
文人瞧不起商人。文人自以为满腹经纶、感情丰富；不像商人满身铜臭，只认钱。商人瞧不起文人。商人自以为头脑灵活，善于赚钱，而且出手阔绰。不像文人自命清高，寒酸迂腐；农村人瞧不起城里人。农村人自以为朴实、厚道，吃绿色食品，享受新鲜空气，过优哉游哉的生活，不像城里人呼吸的空气被污染，一出门就得花钱，贪图虚荣，是典型的小市民。城里人瞧不起农村人。城里人自以为具有很高的素质，城市文化发达，教育、医疗水平高，能够尽情享受现代文明。不像农村人不卫生、不文明、不发达，太愚昧、太落后；中医瞧不起西医。中医自以为可以辨证施治，既治标又治本，可以治疗包括癌症在内的各种疑难杂症。不像西医头痛医头脚痛医脚，只能治标不能治本，更无法治疗疑难杂症。西医瞧不起中医。西医自以为检查仪器先进，诊断准确，可以精准对症，药到病除。不像中医仅凭手摸眼观，概念模糊，不精确，不科学，不成体系，且治疗时间长，拖延病情，容易使病情恶化；青年人瞧不起老年人。青年人自以为朝气蓬勃，敢想敢干，敢做敢为，能够成就大事业。不像老年人暮气沉沉，观念陈旧保守，行为谨小慎微，干不了大事。老年人瞧不起青年人。老年人自以为阅历丰富，教训深刻，经验老道，遇事沉稳，考虑周全，不易上当受骗。不像青年人毛糙短练，办事不牢，容易摔跤。其实，每种人、每个人都有自己的长处与短处。过分地看待别人的短处、看中自己的长处，相互轻视，是人们普遍存在的弊端与弱点。一个有造就的人，一个有发展的人，一个成功的人士，从来不贬低别人，且能够从任何人身上发现优点和长处，虚心学习；能够清醒地认识到自己的缺点、劣势，并想办法弥补和改变。
有些人非常任性，为所欲为，不把任何人放在眼里，自己的至亲也无法让他改变；有些人非常自私，只要对自己有利，就会毫无顾忌；有些人像野马一样，必须戴上嚼子加以驯化，不然就会到处作恶；有些人像懒猪一样，必须随时鞭打，不然就会饱食终日无所事事；有些人像藤蔓一样，自己总也站不起来，必须给其一个支柱，不然就只能卧在地上。人的这些特性虽有先天的遗传因素，但主要还是后天环境的影响造成的。要改变人的这些劣根性，家庭、学校、社会都有责任。而家庭的责任最为关键、也最为重要。
因为自己不受益而斤斤计较，是纯粹的小市民。思考社会不公产生的根源，寻求办法解决不公，是忧国忧民的大丈夫。我们有时斤斤计较，有时忧国忧民。所以既不是纯粹的小市民又不是真正的大丈夫。
追求心灵纯净的人如果不是虔诚的宗教信徒，就是悟透人生的真人。作为普通人，抑或是德高望重的伟人，有哪个不为名、不为利、不为权？追求名利并不错，甚至还能推动社会发展。如果以疯狂占有为目的，以损害民众、国家利益为手段，就必须严格控制，严厉打击。我们的悲哀就在于，对于肆意侵占国家、民众利益的行为没有建立有效的防御、抵制、打击机制，广大民众对此已司空见惯，又无可奈何。
人们对官场潜规则的认可，对跌倒老人的漠视，对犯罪、贪腐行为的置之不理，对诈骗、勒索现象的无可奈何等等，这种现状的出现标致着法律的松弛，社会道德的缺失。人们的心态和行为很大程度受制于社会法制环境的限制，受制于伦理道德约束。如果法制与道德约束的力度不够，人们灵魂深处潘多拉的盒子就会打开。
人在能够独立活动之后，社会的现实就会耳濡目染，获取成就、财富、权势的欲望就会逐渐增强，偏见也会随之增强，所谓的本真就像蝌蚪的尾巴不复存在了。其实，财富、权势、欲望、成就感是人生不可或缺的动力，没有什么不好。佛教、道家乃至理学主张的看空、回归本真、存天理、灭人欲，都是消极的人生态度。一个文明的社会，提倡和主张最大限度地发挥人的个性、才华，创造、贡献，不枉活一世。不要回归原始的本真，原始的本真是人的愚昧、无知、兽性。
中华传统伦理、传统文化中的所谓优秀、精华部分不是人的本真。道家、易经、阴阳、中医所主张的也不是人的本真。所谓本真，我理解是人的本性。究竟是本性善还是本性恶，莫衷一是，而自私却是人的共性。退一步说，即使承认有所谓的本真，我们也无法回归。任何人只要不是与世隔绝，就会受到社会的影响。即使是刚刚懂事的孩童，也会受到家庭、社会的影响，哪里还有本真？陶渊明不为五斗米折腰，回归自然，那只是一种无奈。请到现今的寺院、道观看看，名利的争斗绝不比世俗差。我们有时候会留恋五六十年代民风的淳朴，可是有谁还会情愿回到那个所谓本真的年代？这社会、这世界早已五光十色。我们这些五十年代出生的人都已异化，何况新生代！不可能再有所谓的本真了。我们不必幻想回到已经不复存在的本真，而应该努力创造真正的现代文明。
喝醉酒的人从来不承认自己喝醉了；精神病患者从来不承认自己得了精神病；傻瓜从来都认为自己比别人高明；虚荣心强的女人总认为自己比别人漂亮；自负的人从来都认为自己比别人强；愚昧迷信的人总能按照道听途说来的谬论证明自己的观点正确；墨守成规的人从不认为自己落后，看不到外界的人总认为自己最先进、最幸福；专制的强权者从来都不认为自己会错；愚蠢的顽固派见到别人先进总能给对方查找出很多毛病。自以为是是人的共性。
两只小狗非常亲密，相互嬉戏，尽情尽兴，其乐融融。这时，突然有人在它们中扔了一块带肉的骨头，于是友情顿失，原本笑嘻嘻的玩耍立即变成拼命的争夺和撕咬，谁都想独占这块骨头，直咬得血肉横飞。双方用尽全身解数，都恨不得置对方于死地。人与人之间有时也是如此，那些表面上很好的朋友，只是他们中间还没有那块骨头。
人的本色是后天涂上的，善、恶、美、丑、真、假、虚、实各不相同，无法界定一个人的真正本色。角色是根据场合的变化而变化的，然而强者与弱者无论场合怎样变化，他们所充当的角色又总是变化不大。
任何人都有需求，有本能的，有心理的，有精神的。有些需求是必须的，如饮食、保暖，安全。有些人的需求对于另一些人来说几乎是不必要的，如特殊的个人爱好。本能的、物质的需求是低级的，精神的需求是高级的，但未必是高尚的，如宗教迷信的需求。
对什么人都不要过于相信，即使是你认为最可靠的人。如果疏于管理、缺少监督，最可靠的人也会干出最不可靠的事。心慈面软只会纵容一些违规违法之人，只有严惩那些违规违法之人，才能杀一儆百。
要严防小人。小人善于伪装，笑里藏刀，背后下手，手段及其卑劣，让你猝不及防。小人难养，不可得罪。小人是本质问题，几乎不可改变。
凡事都要问一个为什么，都要查找一下根据，看看是否合乎逻辑，决不可以感情用事。单凭表面现象，单凭几句迎合自己心理的表白，就匆忙作出决定，往往会上当受骗。凡事都事出有因，每个人做事都有一定目的，当然有的高尚，有的卑鄙，有的冠冕堂皇实则不可告人，有的貌似深情厚谊实则暗藏杀机。要洞察人和事，学一点心理学，不妨换位思考。笑容看得见，人心看不见。明枪易躲，暗箭难防。最信任的朋友可能是最危险的敌人。
政客之间没有真正的情谊，只有明争暗斗；商人之间也很少情谊，只有利益分配；情人之间没有缺点，只有相互爱慕，而一旦结婚则会原形毕露。
东郭先生救了中山狼，农夫温暖了冻僵的蛇。善良没有错，只怪善者眼拙，以为凡是弱者都需要帮助的，没想到恶人有时也会装成弱者 。
飘逸，实名冯杰。1951年生，黑龙江省宝清县人。在集贤县烟草专卖局退休。从事过教师、政府机关干部，企业领导等工作。本人热爱文学，有39万字散文集《人生杂谈》出版。在地方文学杂志《挠力河》上发表过多篇诗歌、散文。在省级行业杂志《黑龙江烟草》上发表过多篇人物通讯、论文。曾获得《黑龙江烟草》杂志论文一等奖。并有一篇文章被省委、省政府《内参资料》选用。
在场文学 The presence of literature
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