裁缝小魏的文化梦想——《东篱故事》选登
前日朋友圈转了一篇题为《广袖华裳》的文章，文曰： “中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
中国自古被称为“礼仪之邦”、 “衣冠上国”。在广袖飘飘，衣裾渺渺的时代，“衣冠”成为了文明的代名词。服饰的形制、纹样、颜色，关乎制度、功用、审美，乃至华夏的历史、文化和价值观 。
汉服，又称“汉衣冠”并非单指汉朝的服饰，而涵盖整个传统汉民族的服装体系。汉朝依据四书五经形成了完备的冠服礼制，广袖代表“天圆”，显示出雍容大度和飘逸灵动的风采；交领代表“地方”，做人要有规矩，没有规矩不成方圆；衣带下垂至脚踝，代表正直；下襟与地面齐平，代表权衡。
汉服充分体现了汉民族柔静安逸和泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉的审美情趣......
搁十年前，我会很赞这样的文字。
敬它高屋建瓴、通贯古今、要言不烦，充满自豪于民族传统文化特性的正能量。
今日再看，一纸废话。
小小的一件衣衫，以宏大的叙事样式定性它，摆出的渊博模样就显拿腔拿调、装模作样。高大上的俯视语境，充斥着定性的见解，极可能只是后人的意会与拔高。
它还造设认知上的“黑洞”，所谓“民族复兴，衣冠先行”。
逻辑上可谓荒诞。
汉服是什么？
“广袖华裳”、“衣冠上国”太辽阔，我宁肯去想题头禅师拍的那张照片。
身着“汉服”的刘恒炜老师，叫小魏裁制的行头，熏染出东方美女的气质。敛住表情的沉静，整个人便暗自开放。
这是一个人因一件衣裳而有容貌与气质的“复兴”。
而小魏师傅硬头硬脸的浅笑，恰成女子着装婉约的陪衬。
跟老沈熟起来，便眼热他的着装。秋一套、冬一套的变化，手工缝制，粗衣粗料却极有样子。不是“华服”的招摇、别异，人跟服装合一，简简单单，和和顺顺，人就显出文化气息。
拿一件自己来试，人便叫衣服焕发出面目、气质的不同。顿时柔和起来，立竿见影的效果。
那一日，做茶黄山的刘平兄来东篱，身穿茶服的茶艺师妙音泡茶。
妙音肤色白净，又不肯笑；服饰与茶色、茶香极般配，看着心便清雅、宁静。
衣服抬人，人能不能架得住，得看人衣缘分；人也同样能抬衣服，一样的衣服穿在不同人身上，效果会生迥异。
“仙风道骨”说的就是这个意思。
忘年交小马龙春夏秋冬什么衣服我都见他穿过，小魏的汉服上身，跟黑白照片上了色一样的不同。
少见的文质彬彬气息，人也大气许多。
此时才觉悟汉服的美妙。
“汉服”并不是文人骚客、淑女佳人某一阶层专属，它蕴藏有多种现实性、可能性。
对东篱裁缝小魏设计、缝制汉服，油然而生实实在在的佩服，还是看小城古琴大家郜北华穿他服装。
北华之专注、孤寂、沉凝、干净，和其着装之气息，真切的流动着呼应。
那一身衣服，竟成一个人的皮肤。
好的服装师能量出人的性格、气质， 小魏想着郜北华老师抚琴的样子，就能裁出人衣合一。
裁缝小魏大名魏尊凯。
人极含蓄，你跟他说话，他就直直的笑，不肯多一字。
他喜欢汉服，仿佛一个少年由金庸小说迷上武林，拎着两只空拳，千辛万苦的跑少林寺学艺。
“东篱裁缝”不是堂主老沈的委任，而是摄影者禅师的命名。
我特别喜欢这名字。
禅师本名丁星火，原是老局中的老师，后转行做税务官。
闲暇朗读、摄影、野游、绘画，皆有名气。
“东篱裁缝”是禅师给小魏缝制的一件衣服。
那年魏裁缝一眼瞧见了东篱书院，就像梦幻武林的少年终于寻到了少林寺，失散多年的同志终于找到了组织。
文化是有气味的。
最基本的爱情物质是苯基乙胺，简称PEA。
“一见钟情”与“来电”都是它的作用。
还有一种爱的物质叫多巴胺，它能让人发现偶然事件的意义，产生持久的欢欣。
小魏去拥抱东篱，就像是多巴胺生出的愉悦和满足感。
到了东篱，那浓郁的文化氛围给他心里一撞，他终于明白自己为什么要选择汉服作为终生追求。
他看东篱的陶艺作品，就像找到自己的服装要说的故事。
那是人间凡俗满满盈盈的喜怒哀乐的升华。
他在古玩市场里的店面，仅几十平米，但凡有点空处，他都以花草、盆景装饰之。略显忙乱的小店，就有些俗中见雅、闹里取静的别样。
东篱给他的熏染，似乎在他店里拐角给客人设置的喝茶处可见一斑。
茶香、书香，雅在小作坊。
小裁缝的店铺，调制成一种品位，真的自成一格。
我一见他给人定制的一件春秋装便相中，色彩大开大合的浓烈，线条简单明确的直接。
魏氏裁坊打开了一群又一群人的着装视界。
可能我们都没有意识到，“东篱裁缝”小魏心里揣着的那个梦想的真面目。
他有野心，在将自己的设计思路，精心的量身定制，变成艺术创作，像诗人写下得意的诗章，像书家龙凤飞舞出极其满意的一幅字。
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