舒曼：少年曲集-4 众赞歌
版本一演奏：Rico Gulda
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作品的德语标题是Eni Choral，“Choral”就是“合唱”的意思，但在这里指的却是众赞歌，而不仅仅是合唱。
那…众赞歌是个什么东东呢？
一般而言，基督教有三大流派：天主教、东正教、新教。
最早出现的就是天主教，他们的Boss就是现在梵蒂冈的教皇同志；
然后11世纪基督教大分裂，形成东罗马正教会，简称东正教；
再然后16世纪时天主教过于腐败，促成了马丁·路德的宗教改革，又衍生出了新教。
这就是基督教的三大流派了。
问：老师老师，马丁·路德是I have a dream的那个吗？我在新东方上英语时学过耶！
嗯，I have a dream…
靠！I have a dream那是马丁·路德·金，宗教改革的马丁·路德是这个！
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哎，名字翻译害死人啊…
那怎么分辨他们不同流派的教堂呢？
如果你见到教堂是高耸入云，楼顶又高又尖，修得比我们的政府大楼还气派的，OK，那是天主教；
如果是洋葱头一样的圆顶建筑，特别是在黑龙江那边看到的，那应该就是东正教了；
如果是教堂又矮又小，很朴素的，基本就是新教教堂了。
实在还是分不出来，那肿么办？
呃…问问门口的保安大哥？
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众赞歌是新教音乐，几百年前，天主教会只允许教堂里的唱诗班唱赞美诗，不许会众唱。
马丁·路德宗教改革，其中一点就是所有人都有资格去赞美上帝、唱赞美诗，这并不是教会的特权。
经过改革后的新教赞美诗，就是众赞歌。
天主教的音乐都是用拉丁文来演唱的，但新教的众赞歌由于要贴近民众，都是用当地语言，也就是用方言来唱，德国人就唱德语、英国人就唱英语…
话说我在广州还听过用粤语唱的赞美诗…上帝确实厉害，无论哪种外语都过八级！
所以，大家如果看到作曲家写众赞歌之类的音乐，那么他肯定就是新教教徒了，比如巴赫、舒曼；如果他写的是弥撒、安魂曲…那他就是信天主教的，比如莫扎特、威尔第。
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讲回舒曼的这个作品，为什么要讲众赞歌是什么呢？
因为它关乎到作品的教学演奏上：
第一、舒曼在其它的曲子里，基本都会写上德文的速度术语，比如Nicht Schnell、Munter und straff…之类的，前一首后一首都写了，唯独这首众赞歌，没有标速度术语。
第二、同样在其它的曲子里，舒曼都会划分连线(连线不一定是表明分句)，但是这首众赞歌是没有连线的。
这说明了，舒曼认为约定俗成地，大家应该都知道众赞歌是怎样演奏的。
甚至有可能是，舒曼直接采用平时与孩子一起去教堂时，唱的某首众赞歌来写的，所以乐谱上才会有这种“不负责任”的做法。
作品G大调，很短小，弹完也才1分多钟。
音乐的旋律说不上很优美很好听，但是音乐的气质虔诚、安稳，很有身处教堂的感觉。
这首作品是很典型的合唱织体，也就是所谓“四声部写作”，可以顺带跟学生说说它们分别是女高、女中、男高、男低声部。
弹这个作品速度上不能太快，宗教音乐嘛，快了就等于在耶稣面前开车，太不像话啦！
歌曲分为两个部分，以反复记号为界。
之所以没有画连线什么的，是因为歌曲的句子已经非常清晰了，4小节一句，以自由延长记号为句末，一共8句，第一部分4句，第二部分4句，很规整。
曾经我教过一个小孩，弹这里的时候，因为乐谱上没有标连线踏板，所以他也就把每一个音都断开了。
这显然是不对的，这里应该每个乐句，都以连奏来弹才对。
而且，应该用踏板，换踏板是根据和声的变化来换。
比如第一句(1-4小节)，它的和声是T-D6-T-D6-DD34-D-DD-D…那就应当用切分踏板，每一个二分音符换一次。
声音要柔和，带着合唱的感觉，尽量贴键去弹，不要直上直下哐哐哐地打铁呀！
值得一提的是：
R.Lorenzoni(1887-1951)编的版本(Milan：Ricordi出版社，1919)很有意思，在第一段整体反复时，力度上降了一个层次，变成 pp，同时要求踩左边的弱音踏板(una corda)，大家不妨也可以试试的：
当然，也有人会认为弹成这样的“回声”效果十分肤浅，而且做作，还是应当按照舒曼自己的标示，不要加那么多乱七八糟的东西。
这个就见仁见智，各位老师自己去斟酌斟酌啦！
弹这个曲子，学生如果找不到感觉，很简单，当地有新教教堂的话，带他去一次，跟他一起唱一下赞美诗就OK了，其实也没那么多玄乎的东西。
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最后，讲这个曲子的时候，我总喜欢搭配其余的几个作品来讲，让学生弹。
比如巴赫安娜曲集里的众赞歌，这些曲子之间的程度也差不多。
另外难一些的，我还会让学生去弹弹布格缪勒25首进阶练习曲(Op.100)里面的第19首圣母颂、老柴儿童曲集(Op.39)里面的第1首晨祷。
因为刚好，舒曼与巴赫的是新教的众赞歌，布格缪勒的是天主教的圣母颂，而老柴则是东正教风格的圣歌风格。
让学生接触欧洲音乐里不同风格的宗教音乐，也是学习了解欧洲音乐文化的一个途径。
时间也差不多了，今天就到这里吧。
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