藏历十月二十五燃灯日，不能称为“燃灯节”，也和燃灯古佛无关——
藏历十月二十五是“燃灯日”。今年上半年由于藏历闰元月，和农历相差一个月零一天，下半年由于农历闰月，藏历和我国传统农历相差一天。但在安多和部分康区，很多藏族同胞依照汉地农历纪年，将燃灯日定在十月廿五这一天。燃灯日，很多汉族同胞习惯上称为“燃灯节”，但这样的称呼是不准确的。在我国绝大多数节日包含有喜庆成分，甚至包括我国的二十四节气，有一部分也上升为节日来对待。如我们用来纪念先祖的清明，之所以冠以“节”，毕竟从传统而言，这一天还包含有踏青、郊游的内容，不单单是扫墓。燃灯日则不同。一年一度的“燃灯日”至今已经延续了六百年。这天是纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子。广大藏族同胞对有着“第二佛陀”美誉的宗喀巴大师怀有深厚的崇敬之心，所以尽管已经过去六百年（去年刚好是六百年整，西藏各大寺院举行了隆重的纪念活动），在西藏，这一天的气氛依旧是肃穆、庄严和暗含悲痛的。
还有一些朋友误以为“燃灯日”和过去佛燃灯古佛有关，其实不然。在汉地有很多寺院叫“燃灯寺”，有的确然源自燃灯古佛，有的则是因为“灯”在佛教中的象征意义而来。但不论是哪种情况，都和“燃灯日”无关。
燃灯日的正式名称是“噶丹阿曲”，汉译为“甘丹五供”。由于在这一天，各大寺院都会举行隆重的法会，在佛前供奉五供，同时还会在寺院空地用酥油灯组成各种吉祥图案；普通的藏族同胞人家也会在这一天点燃不计其数的酥油灯供奉、纪念缅怀宗喀巴大师，所以被久而久之便成为了“燃灯日”。
燃灯日最初的由来，是宗喀巴大师圆寂周年的一天，在大师圆寂的寺院，即由大师生前亲手所建的格鲁派第一座寺院，也就是格鲁派祖庭拉萨甘丹寺，所有僧众举行纪念法会并广行供养。据说供养法会期间天降祥瑞，空中不断飘落各色天花，从那一年开始一直到现在，凡信奉藏传佛教的地区（西藏、蒙古以及北京的雍和宫、河北承德藏传佛教寺院等）不分教派，均举行五供纪念和供养宗喀巴大师。
宗喀巴是尊称，意为湟水流域的圣者。这是因为大师于公元1357年诞生于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇莲花山坳，也就是现在的佛教圣地塔尔寺所在地。宗喀巴大师自十六岁入藏学习佛法，直到公元1419年藏历十月二十五日圆寂于亲手所建的甘丹寺，终生未能再回故土。在大师诞生地塔尔寺所举行的燃灯日法会不仅隆重，相比于其他西藏还多了一层含义：故乡人民期待大师能够回到故乡，带给故乡人民殊胜的加持和庇佑。
在去年燃灯日，高原隆冬季节，迎春花居然次第绽放，故乡人民奔走相告，大家相拥着前往塔尔寺一睹这难得一见的奇观……灯在佛教当中一直被赋予特殊的意义。对佛家而言，灯不仅是光明之源，同时象征着佛法中的智慧。佛经中多以灯明喻法，同时兼备两者的含义：光明照破愚痴暗障。所以灯作为佛前供品，是对佛的供养，也是积累功德的重要途径和方式。酥油更是藏家之宝，是从牛奶中提炼出的精华。在藏地，酥油用途很广，不单单是作为食品（饮品）来看待。当父母抱着刚出生的婴儿请求活佛加持时，上师通常都会在孩子的额头上点一点酥油，以示赐福。作为酥油+灯的组合，供奉酥油灯体现了藏族同胞对佛菩萨的虔诚。又是一年一度燃灯日。愿我们在缅怀宗喀巴大师，上供一盏盏酥油灯的同时，也点燃我们内心里的智慧明灯，自在欢喜。
点燃智慧
欢喜自在
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关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
