《黄庭内景经》点校(二)
接上篇:
肺部间第九
肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。
七元之子主调气,外应中岳鼻脐位。
素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快,
急存白元和六气,神仙久视无灾害,
用之不已形不坏。
1. 外应中岳鼻脐位
陈本注云:“古人炼气法门,眼观鼻,鼻观脐,脐乃元气之门。在这里……脐主先天元气,而肺又是主统全身元气运行的脏腑,故而说‘鼻脐位’。”
务本作“鼻齐位”,注云:“中岳者,鼻也,又为脐也。脐为昆仑之山,鼻为七气之门,位犹主也。”
李本亦作“鼻齐位”,注云“人面以鼻为中岳。鼻即肺之外窍。呼吸相应。故与中岳齐位也。”
可见,务本、李本均指鼻本身。
2. 用之不已形不坏
李本注云:“形躯有所熏蒸。故长存而不坏耳。”
务本、陈本均作“形不滞”。意义相差不大,但“形不坏”更符合韵律。
【韩金英画肺神图】
心部章第十
心部之宫莲含华,下有童子丹元家。
主适寒热荣卫和,丹锦飞裳披玉罗。
金铃朱带坐婆裟,调血理命身不枯,
外应口舌吐五华,临绝呼之亦登苏,
久久行之飞太霞。
1. 丹锦飞裳披玉罗
李本作“衣裳”。
2. 临绝呼之亦登苏
李本作“亦登甦”,甦,音sū “生”指“复活”。“更”与“生”联合起来表示“一点一点地复活”。意思上与“苏”通。
肝部章第十一
肝部之中翠重里,下有青童神公子。
主诸关镜聪明始,青锦披裳佩玉铃,
和制魂魄津液平。外应眼目日月精,
百疴不钟存无英。同用七日自充盈,
垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。
1. 主诸关镜聪明始
陈本注:“关镜”比喻心眼明亮,犹如明镜。肝木魂,肺魄金,修炼丹道要使肝中之魂与肺中之魄和谐,魂为阳神,魄为阴神,阳主生,阴主死,故而道家成为“和魂制魄”,又叫“金木相并”,“性情相合”、“仁义和合”。肝魂为性为仁,肺魄为情为义。一个人在生活中讲仁义,则自身内在五行之肝气、肺气、脾气都会充盈……
务本、李本均作“关键”。
务本注云:“(肝)于时主春,青阳之本始;于窍主目,五行之关键,故曰聪明之始。”
李本注云:“(肝部)称为将军之宫。谋虑出焉。曰将军故主一身关键。”
2. 百疴不钟存无英
李本注云:“青童即龙烟别号。无英公子。……日月精。目中精华也。百疴,诸病也。不钟不生也。诸病不生。全在常存无英。”
陈本作“所钟”,疑笔误。
【韩金英画肝神图】
肾部章第十二
肾部之宫玄阙圆,中有童子冥上玄。
主诸六府九液源。外应两耳百液津,
苍锦云衣舞龙幡,上致明霞日月烟。
百病千灾急当存,两部水王对生门,
使人长生升九天。
1. 苍锦云衣舞龙幡
陈本注云:肝肾同源,肝为龙雷,以应震卦,肝木肾水,水生木,故言“苍锦云衣舞龙幡,上致明霞日月烟。”
务本注云:“苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙幡,青脉之象也。《九真经》云:道君服青锦衣、苍华之裙也。”
李本作“凤幡”,注云:“冥上玄深居其中。气包之如衣云锦。火照之如舞凤幡。朱雀所以对玄武也。太阳倒景。则明霞上布。而日精月华皆有烟光。”
2. 上致明霞日月烟
务本注:“肾气充足,耳目聪明,阴阳不衰。外象谕也。”
李本作:“上敷”。
脾部章第十三
脾部之宫属戊己,中有明童黄裳里,
消谷散气摄牙齿,是为太仓两明童。
坐在金台城九重,方圆一寸命门中。
主调百谷五味香,辟却虚羸无病伤。
外应尺宅气色芳,光华所生以表明,
黄锦玉衣带虎章,注念三老子轻翔,
长生高仙远死殃。
1. 辟却虚羸无病伤
陈本作“嬴”,疑为笔误。
2. 外应尺宅气色芳
陈本注:“尺宅”者,面颜也。
务本注:“尺宅,面也。饥饱虚羸,形乎面色。”
李本作“外应天泽气色芳”,注云:“天泽者履卦也。脾强则步履健。气色芳光华着内和外应。”言辞颇曲折,不从。
【韩金英画脾神图】
胆部章第十四
胆部之宫六府精,中有童子曜威明。
雷电八震扬玉旌,龙旗横天掷火铃,
主诸气力摄虎兵。外应眼童鼻柱间,
脑发相扶亦俱鲜。九色锦衣绿华裙,
佩金带玉龙虎文。能存威明乘庆云,
役使万神朝三元。
1. 中有童子曜威明
李本作“耀”
2. 雷电八震扬玉旌
陈本,“震”作“振”,疑为笔误。
3. 外应眼童鼻柱间
李本作“眼瞳”,注云:“眼瞳炯炯。鼻柱峨峨。皆威明外應之象。”
脾长章第十五
脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂。
厥字灵元名混康,治人百病消谷粮,
黄衣紫带龙虎章,长精益命赖君王。
三呼我名神自通,三老同坐各有朋,
或精或胎别执方,桃孩合延生华芒。
男女迴九有桃康,道父道母对相望。
师父师母丹玄乡,可用存思登虚空。
殊途一会归要终。闭塞三关握固停,
含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡,
心意常和致欣昌。五岳之云气彭亨,
保灌玉庐以自偿,五形完坚无灾殃。
1. 桃孩合延生华芒
陈本注:“指男子的前列腺,形如桃核。”
务本注:“桃孩,阴阳神名,亦曰伯桃。《仙经》曰:命门脐宫中有大君,名桃孩,字合延。衣朱衣,巾紫芙蓉冠。暮卧存之,六甲、六丁来侍人也。生华芒,谓阴阳之气不衰也。”
李本作“桃核”,注云:“桃核者。桃康也。肾中司命之神。即脾神也。姓桃名核。字合延。号道康。其称桃康者。撮其姓与号也。仙经云。守命核道康。举其名与号也。核者仁也。物以核为仁。人以仁心为核.宋儒以仁心为种子。核即真心也。合延者言能以命门真火。配合肾水而延龄。明其字义也。要之乃脾中正意。守治明堂。则名混康。言与桃康相混也。上阳云桃康主脾。亦就混康时言守命守肾。则字合延。肾命坚固。华芒日生。男女修炼而知此。皆能返老还童。故曰男女回头有桃康。”
又云:“仙经云,入精六合房回者变皓形,即此旨也。桃康之功甚多,桃康之居甚广。有时在六虚,运河车而还精补脑。仙经曰,桃君守六合。勒精卫泥丸是也。有时在天谷,秘修昆仑。仙经曰保符泥丸内。守神曰桃康是也。有时在内肾。即上文命门合精之解。有时在外肾,更为修养生资。张紫阳八脉经云,人有八脉,俱属阴神闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道。采阳气惟在阴蹻为先。阴蹻一脉,散在丹经。其名颇多。曰牝门,死户,曰归根窍,复命关。曰酆都野死。生根有神王之名。曰桃康,上通泥丸,下透涌泉。真气聚散,皆从此关窍尻脉周流一身。贯通和上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开。天根月窟闲來往,三十六宫都是春。得之者身体康强。容颜返壮。在坤地尾闾之前,膀胱之后,小肠之下,灵龟之下。此乃天地逐日生根。产铅之地也。医家不知有此……”
宗其密意,与陈本相同,于下句相联系,当知本句所指为“男女会合”,故应以陈本注解为是。
2. 男女迴九有桃康
务本注云:“男女合会,必存三丹田之法。桃康,下神名,主阴阳之事。徊三为九,故曰徊九。《大洞真经》云:三元隐化,则成三宫。三宫中有九神,谓上、中、下三元君,太一、公子、白元、无英、司命、桃康,各有宫室,故曰有桃康。”
陈本注:迴九,即使阳气生发。九乃阳极之数,“迴九”即“回春”。
李本作“迴老”,注解见上句。
3. 闭塞三关握固停
务本注云:“《经》云:口为天关精神机,手为人关把盛衰,足为地关生命扉。又脐下三寸为关元,亦曰三关,言固精护气,不妄施泄。”
陈本注:“耳目口三宝,闭塞勿发扬。”这是《参同契》的口诀。
李本作“三寶”,即“三宝”,但注解为:“闭塞三关者。金液还丹之后。河车乍歇。不必三关往来。只凭娘娘一意。牢封土釜握固停。蓄含金醴而吞玉英。哺之乳之。腹有灵丹。遂至不饥不渴。而三尸虫亡矣。”可见,“三寶”实为“三關”之误。
4. 心意常和致欣昌
李本作“忻昌”,同“欣”。
5. 五岳之云气彭亨
务本注:“五藏之气为五岳之云。彭亨,流通无拥之称也。”
陈作“五岳之气云彭亨”,其意相同。五岳,即指五脏。彭亨者,胀满之状。然,既言“五岳”对应“云”似比较妥当。
【韩金英画肾神图】
上睹章第十六
上睹三元如连珠,落落明景照九隅。
五灵夜烛焕八区,子存内皇与我游。
身披凤衣衔虎符,一至不久升虚无。
方寸之中念深藏,不方不圆闭牖窗。
三神还精老方壮,魂魄内守不争竞,
神生腹中衔玉珰,灵注幽阙那得丧。
琳条万寻可荫仗,三魂自宁帝书命。
1. 落落明景照九隅
务本注:“三光在上而下烛九隅。九隅,九方也。言常存日月,洞照一身也。”
陈本:“上睹即是内视五气朝元、三华聚顶时的景象。元精元气元神三元如珠,都有自己的信号图像,都会以明珠的形象出现。……‘照九隅’代指神光内照人体的各个方面、部位,九隅即九州,这里的‘景’就是内功修习中的各种景象,也即李时珍所讲的‘内景隧道’。”
李本作“明星”。注云:三元非上中下三宝之境,亦非天地水三官之位,乃三素元君也。三元主青白黄三,紫素左元翳郁仞,黄素中元圆华仞,白素右元启明仞。大洞经所谓伏云三仞明者是也。三元居上宫故曰上睹。其炁如天上连珠星,落明光,下临九隅。盖金木交并,结于洞房,光芒闪烁遍照泥丸九宫也。
陈本、李本均提到“明珠”、“明星”的内景。
2. 三神还精老方壮
务本注云:“还精神于三田,则久寿延年也。”
李本作“还归”。注云:三神即三元之神,返还归根,人虽老而气如少壮。
3. 神生腹中衔玉珰
李本作“啣”。
4. 琳条万寻可荫仗
务本注:外象谕也。琳条,玉树。万寻,高远象。身形同真,则神明之所庇荫者也。
陈本注:琳条比喻身心或性命系统,“寻”乃古代计长度的单位,“仗”乃依靠之意,“荫”有庇荫之意,指生命因修炼而得长久,得长生,便有了依靠,有了庇荫。
李本作“荫藏”。注云:神生于腹,口衔玉珰灵真特露。此人名涵虚子。返己洞观,神注幽阙,那得有丧亡之日哉?将见日长月盛,如琳条之森森,高撑万寻,枝柯繁茂,下可荫藏多人而为众生之甘棠也。三魂永久,魄无丧倾。天书下降,命为真人。
【未完待续……】
【韩金英画心神图】
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