“不知道各位有没有一个日常记录的习惯，比如写日记。一个书法爱好者，如果每日除了临帖，还有用毛笔写日记的习惯，是最好不过的，一来可以训练小字功夫，二来能够通过日常性书写消化临帖，久而久之兴许会形成自我风格，三来能记录一些有价值的内容。这几日又翻旧书，见到朱天曙先生的书论，觉得别有见地，当代很多书家都被国展”摧残“成了写字机器，技术很好，只是少了点”文心“，使得文好、字好的书家其实并不多，所以便将这道“美味”分享给诸友！”
1.要笔锋无处不到，须是用逆，如刘熙载云：起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者也。逆入，涩行，紧收，是行笔要法。2.创作以自然最高。张怀瓘赞张芝草书合于自然而变化至极，又认为草书为书体中艺术性最高者，行尽势未尽，以无为而用，同自然之功。
3.学古人观之入神，则下笔能随人意。所谓心得其妙，始能入神。学书当悟刘熙载所云：学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之。书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也，入我神者，古化为我也。4.米芾《海岳名言》云：壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。予以为集古而无祖，学书之门径也。
5.临摹学字中之字，会悟则字中有字。融通则字外有字。6.康有为对南北朝碑刻评价极高。南北朝穷乡僻壤、无名书人碑，他以为无不佳、书皆神妙、有后世学士所不能为者，则过之。清朝中叶以后，碑学大兴，学书者或不学帖而学碑。碑多斧凿之痕，而少笔墨之趣。化刀为笔，刀中见笔，学碑之要，亦学印之要也。
7.对文化经典研精覃思方能理解书法乃人文之艺术，文化传统之艺术，非技工之逞能。吾人学书，当求艺之真，非求其胜也。8.折笔与转笔亦是用笔之要处。转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。真贵遒，草贵劲。朱和羹《临池心解》所云甚当：字画承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟转折须暗过，方知折钗之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真诀。
9.孙过庭论用笔或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安，甚为形象。董其昌论用笔以为须提得笔，不可信笔。发笔处要提得起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲。信笔则其波笔皆无力。提得起则一转一束处皆有主宰。10.书以中锋为主，间用侧锋取妍，笔正则锋藏，笔偃则锋出。不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。有锋以耀具精神，无锋以含其气味。刘熙载以为每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。范成大则认为古人书法极致为字中有笔，笔中无锋。笔锋实为一体，锋笔互见，即中即侧，复归中也。
11.卫恒《四体书势》、北朝王愔《古今文字志目》、后魏江式《论书表》皆从字学谈书法。至唐，传为虞世南《笔髓论》述用笔之妙，以为书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。而张怀瓘《书断》以书体之美为典范，进而构建重规范法度之风，唐人尚法与此理论亦有关联。12.前人云作字如应对宾客，一堂之上，宾客满座，左右照应，宾不觉其寂，主不失之懈。所谓违而不犯，和而不同。作书所最忌者位置等匀，收而有放，奇而能正。
13.虚实相生，书之要决也。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。专用虚笔，似近油滑；仅用实笔，又近滞笨。乍显乍晦，若行若藏；穷变化于毫端，合情调于纸上，方有合心之作也。14.熟则巧生，拙多于巧而后真巧生焉。能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。运用精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，自然潇洒流落。苏轼《和子由论书》云：端庄杂流丽，刚健含婀娜也。15.形质不健，神采何来？故需藏骨抱筋，含文寓质。16.书势为书写中所形成之形势，若肥瘦，若长短，若曲直，若方圆，若平侧，若巧拙，若和峻。书家创作即掌握这些形势、姿态和趣味。最早之书势论著有崔瑗《草书势》、蔡邕《篆势》,如蔡邕说篆书之势志在飞移，卫恒说隶书若飞龙在天，此东汉时期借物拟书，前所未有。书能与自然物象类比，得物象之形，归造化之理。拟于自然，又能立象以尽意。刘熙载云：意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。意、象之间，实本与用也。17.书法天资与人工并重。庾肩吾论献之云：早验天骨，复识人工。张怀瓘突出自然天骨，主张学于造化，冥通合缥缈，先其天性，后其习学。予甚以为然。18.黄庭坚跋《苏轼远景楼赋》云：东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。今人所失者多非技也，乃学问文章之气也。
19.余尝从秦权量、汉碑额、铜炉、砖瓦中讨生活，化野取文，去俗得朴；或以金石刀法之趣融入篆隶，得挺劲峻拔之气；或以篆隶之法融入行书，求浑穆古朴之趣。余学书无定法，既明用笔规律，古今碑版法帖察于眼而发乎手，求清求厚、求精求当而已。清者，心也；厚者，迹也。乡人板桥曾云：当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，神鬼通之。缶翁云：诗文书画有真意，贵能深造求其通。诚哉斯言！20.诗文和书法皆以学问人品为根底，所谓作字先作人，人奇字自古。书法下苦功法古，其审美亦在于合古而不在新。古之内容尤为广泛，皆在于发现也。以古为法，其新自在。
