张良：想为世间留下一点理性。

“运筹帷幄账中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”

这是汉高祖刘邦在论功行赏时对张良的评价。然而张良却推辞不受，原因是“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。”

能遇见陛下，这是上天对陛下的恩惠。我只是恰好被上天选中来充当这一恩惠的使者，并没有什么大功劳。

张良不要做三万的万户侯，主动请求封他在“留”这个地方，人们称之为留侯。于是几百年后苏轼有了篇传颂千古的《留侯论》。

张良字子房，是韩国后裔。韩国被灭亡时，良年少，家四代为韩相国。长大后，他们家散尽家产寻求能人异士为韩国报仇。

终于重金寻得一位大力士，半路埋伏，试图用大铁锤把出游的秦始皇砸死。可惜判断失误，砸中了另一辆马。秦始皇一怒之下，全国搜查凶手，于是张良隐姓埋名很长一段时间。

在这期间，张良遇到了一个让他捡鞋穿鞋的奇怪老人。几经考验，老人认为其“孺子可教”，并送给他一本太史公兵法。张良一一读诵并领会之。

后陈胜吴广大泽乡起义，全国各地起兵响应。（说是响应，倒不如说是浑水好摸鱼，为了各自的利益而已。）

张良一路追随了很多Boss，可是他宏伟巨制的蓝图思想始终都没有得到重视。于是换了一个又一个。

终于在留这个地方，遇见了正准备逃亡的刘邦。幸运的是，无奈刘邦知道自己不知道，他听从了张良的建议以及对他绘制的新蓝图表示极大的兴趣。

张良留下了，从此一生为刘邦出谋划策。他知道，刘邦就是自己的伯乐，要想给自己的国家报仇，就必须帮助刘邦成功。

事实证明，刘邦不能没有张良，张良也离不开刘邦，这两者是相互需要。

在苏轼的《留侯论》中，苏轼挥笔写道：“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。”

这点，苏轼自己的经历更有可能感同身受吧。

但是，他们没有迷失，没有沉沦，而是在自己的感性中，多了一丝理性的存在。

在那样一个喧闹的环境中，他们依然能够静下来思考。无论是生死危机，亦或还是荣华富贵，于他们来说，皆坦然处之。

也许就是这样的理性，带给了他们有深度的人生。