煲汤和写诗，哪一个重要？

操场上，初三某班男生，从书库里领书回教室，重重的成捆的书，也没有妨碍他们聊天，听到一个声音说：找对象，可不能找没文化的。很冷的天，尖利的北风，这句话仍然逆风而上，清晰无比的送进了我的耳朵里。没有回头看，男生们一色的校服，看了也难以辨别是谁说的，就算是辨认出了，也不认识。

　才十四五岁的孩子，对将来找对象的话题丝毫不避讳，已经有了这样成熟的择偶观！听到后，不禁从心底里笑出来。不知道到了适婚年龄，这个孩子是否还能保持这样的观点？

　一下子想到了《人生》里的女主给男主说的话抑或是写信的内容，母猪生了多少个猪仔，鸡鸭生了多少只蛋之类等等。这样的内容的确是巧珍身边比较重要的东西，除了这，她没有任何的其他东西可以倾诉。她的思念也不会以诗歌一般的语言说出，大概这种思念，她也很难以表达出来，只是想见到，却拙于表达。

　　对于男性这种典型的视觉动物，漂亮的颜值，几乎是找对象的先决条件，当年兄长找对象时，说的非常有道理：模样后天难以改变，文化却有办法改变。先将先天的模样紧握，再去改良可以改变的教育。

　　持这样观点似乎没有错误，赏心悦目者，自然更容易获得异性青睐，虽然美貌不能够当饭吃，可是，秀色可餐，餐的本义，不就是吃吗？甚至可以当饭吃。古时候就有“娶妻娶德，纳妾纳色”的说法，如今妻妾合一，可不就要美貌和德行结合于一身，德行，的确可以后天教育而得，而从父母那里遗传来的相貌，先天而来，的确无法改变。

孩子们嘴里的有文化，应该是什么？没有听到下文，也不知道该怎么理解，是聊天时有共同语言，还是育儿时有良方？是敢于担当家庭责任，善于参与家庭规划，还是谈吐知书达理，处理事情礼貌周全？是家庭、事业上的平衡者，还是做推动时代发展的合作者、引领者？抑或是，琴棋书画诗酒花的浪漫？

想到胡适的“小脚夫人”江冬秀，在文化上和胡适的差异实在太大，一个新文化学术大家，３６个博士学位，北京大学教授，一个是大字认识一箩筐的小脚家庭妇女。在胡适与朋友们交谈时，江冬秀听不懂他们在说什么，也插不上话，那种琴瑟和鸣的夫妻共同进步的确难以寻到，是因为这样，胡适才对其他有共同语言的女性动了心？才有与江冬秀离婚的想法？

　　同样是旧式婚姻受害者的江冬秀，有自己的诸多长处：出身名门望族，上过几年私塾，但是个性倔强、办事能力很强，尤其看透了胡适的弱点，留美博士归国的胡适，很爱惜自己的羽毛，从他顺从母亲，遵循父母之命媒妁之言的包办婚姻就可以看得出来，可是，婚后四年，胡适和当年夫人的伴娘、远方亲戚曹诚英有了暧昧之后，小脚老太太只用菜刀和裁纸刀，就轻松制止了胡适和曹诚英的婚外恋。更让人想不到的是，江冬秀通过打麻将赢钱，维持了胡家的基本生活。江冬秀识字不多，更不会写诗，可是，却会做菜、管家，管丈夫，相夫教子式的没文化的小脚夫人，伴随了胡适一生。

　　胡适品貌才学无一不出色，难怪情人颇多！如果江冬秀他俩有更多共同语言，是否就会免于诸多婚外情？还是没有任何关系，是本性使然？

　　有文化，在某些事情上也许就容易产生共鸣，不会有“鸡同鸭讲”的尴尬，也不会有“夏虫不可语冰”的无奈，同一频道，产生共鸣，你的话我懂，我的心思，你明白，文化水平相当，言语投合，气场类似，这样的婚姻大概就较为理想，至少不会成天鸡飞狗跳，大呼小叫了。

　　孩子们的择偶观点从哪里来？应该是父母家人常常说起，自己耳濡目染，受了影响吧？这倒是好事儿，家长对感情话题，不藏着掖着，能够像谈论平常事一样去谈论，这样孩子们也不会非常好奇，早早以身试爱。至于择偶观，健康、理性，可见，家长的影响还是很积极的。

　　现在大概已经没有没文化的人了，只是文化的深浅问题，相当的文化，相当的学识，相当的门第，各方面门当户对的古老原则，再次成为婚姻般配、和谐、长久的条件之一。

　　脱贫比脱单重要，煲汤比写诗重要，接地气、烟火气是婚姻的真实状态，所有的看上去虚无的精神、意识方面的享受，都是要排列在物质方面之后。苟且的生活必然要过，诗和远方要在美美吃饭的基础上再去追求。

　　会煲汤，会写诗的伴侣固然最好，但是共同煲汤，一起写诗，已经成为现代家庭的共性；或者网上订汤，只来写诗，或者不再写诗，只来理财，成为更新型家庭的主旋律。

　　未来的一切，此时还都想不到！