兵策儒剑说文解字：燧、羲、娲
39. 燧 suì
汉典：会意。从火,遂声。本义:古代取火器。燧人氏，传说中人工取火的发明者。
燧,以取火于日。——《玉篇》
有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。——《韩非子·五蠹》
象形字典：未收录
古埃及原型：
燧人氏，风姓，又称燧人，尊称“燧皇”、“天皇”，在《尚书大传》、《白虎通义》中位列“三皇”之首。燧人氏被认为是华胥氏之夫，是伏羲与女娲的父亲。在古埃及“九神会”中与燧人氏有同等地位是舒（Shu），又名苏，是埃及神话中的大气之神、空气之神、天空的化身，属赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。他与妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神盖布，从很多壁画中可以看到舒站于努特和盖布之间，双手举着，以撑起代表天空的努特，而代表大地的盖布则在他之下。
（图坦卡蒙的枕头，显示舒托举天空，图片来自维基）
舒神通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。燧人氏和舒（Shu）有相同音根。Shu为空气之神，与燧人氏风姓相同。燧为上古取火的器具，与舒（Shu）的名字有“干旱、烤干、枯竭”意思相近。遗憾的是仅找到燧的小篆字形和埃及学家给出的舒神字符号，未找到金文、甲骨文和古埃及文物上的舒神名字这些中间环节的演化字。
40. 羲 xī
汉典：形声。从兮,义( yì)声。本义:气。传说中古代帝王伏羲的简称。
羲,气也。——《说文》
伏羲氏之有天下也。——《书·序》
象形字典： 未收录
古埃及原型：
欧西里斯（Osiris）是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祇之一。他是一位反复重生的神。他最后被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那里的守护神。欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及，欧西里斯是掌管阴间的神，相当于中国的冥王，同时也是生育之神和农业之神。他与妻子伊西斯生了荷鲁斯，另外与奈芙蒂斯生了阿努比斯。
（新王国时期木乃伊包装外形的欧西里斯）
欧西里斯的地位与伏羲的地位等同，而伊西斯地位与女娲地位等同。传伏羲和女娲为人首蛇身。在中国和中亚地区出土有许多伏羲女娲交尾图画像。伏羲女娲交尾图也与苏美尔智慧之神恩基鹰蛇手杖存在神似性。人不可能为人首蛇身，这是艺术化描绘结果。在苏美尔和古埃及都有把人身和动物身体部分结合而形成神祗形象的现象。蛇为黄帝集团图腾，中国众多上古神话人物都被描绘成人首蛇身，但在中国大地却很难找到考古证据。在古埃及却有大量人首蛇身描绘及雕塑。欧西里斯与伏羲有还有共同xi音残留。欧西里斯的名字有三个符号组成：眼睛、王位、神人。羲字也有三个部分组成，古体羲字上面符号很像一对眼睛。比较遗憾的是仅找到羲的小篆字形和埃及学家给出的欧西里斯名字符号，未找到金文、甲骨文和古埃及文物上的欧西里斯名字这些中间环节的演化字，但虽然如此，仍然可以看出小篆羲字与欧西里斯名字的相似性。可以判断欧西里斯正是伏羲的原型。
（伏羲原型）
在古埃及绘画中，欧西里斯的皮肤被画成绿色。这与欧西里斯又是古埃及的植物神有关。在古埃及庆祝法老即位周年的节日仪式上，要升起欧西里斯的另一象征泰柱（ Djed）。节日和升起泰柱仪式可以看作是对欧西里斯的祈祷，因为欧西里斯又是古埃及的植物神，祈祷欧西里斯可以保佑已播种子的生长。种子的重新生长同时又与欧西里斯自己的复活与重生相似。欧西里斯的植物神角色与中国神农人物角色有相似之处，神农在中国神话中也经常被列入三皇之一，推断实际上伏羲和神农在古埃及神话里都集中于欧西里斯一个神祗身上，而非两个神祗。这可能是中国有几个三皇版本中把神农作为三皇之一的原因。
41. 娲 wā
汉典：古神女名。古代神话中的女娲、女帝王。
娲,古之神圣女化万物者也。从女,咼声。——《说文》。按,女娲在大庭柏皇前,亦古皇之号,非必妇人也。
女娲氏练五色石以补天阙。——《列子·汤问》
象形字典：娲，籀文=（女）+（鬲，锅），表示最早使用鬲鼎烹煮食物的女人。篆文将籀文的“鬲”写成“呙”（锅）。造字本义：名词，古代传说中智慧多能的神女，最早用锅烹煮的女帝王。
古埃及原型：
伊西斯是古埃及最重要的女神，是九柱神之一，欧西里斯皇的妻子。欧西里斯和伊西斯同是是古埃及天空之神努特和大地之神盖伯的子女，二人为兄妹婚。伊西斯是古埃及的母性与生育之神。最初，伊希斯还是一位掌管皇权的女神。埃及人对伊西斯的崇拜长达近三千年左右，同时她还被尊奉为“忠贞的妻子”、“理想的母亲”、“医疗之神”、“魔法之神”以及“比上万个神更聪明之神”。
伊西斯名字的含意是“王座”，其头饰是王椅或带牛角的日轮。作为王位的化身，她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子，坐在她提供的御座上。对伊希斯的崇拜不仅贯穿古埃及的历史，甚至在古埃及文明陨落之后，她还在众多罗马帝国的土地上施加影响，其中就包括伦敦。在希腊-罗马统治埃及时期关于欧西里斯和伊西斯的神话变得更为重要，人们相信，每年尼罗河洪水的泛滥，就是伊西斯哭泣欧西里斯所流下的悲伤泪水，人们每年都要举行再现欧西里斯死亡和重生的仪式。对伊西斯的崇拜最终蔓延至整个希腊-罗马，一直延续到异教文化受到抑制的基督教时代。但伊西斯给荷鲁斯喂奶的形象，在公元五世纪初被基督教演化为圣母玛丽娅怀抱襁褓中的耶稣形象。在希腊和罗马占领后的后埃及历史时期，由于伊西斯所拥有的魔法，使她成为了埃及神殿中最重要和最强大的神。魔法是整个伊西斯神话中的核心，在这一方面，可以说超过了埃及其它所有的神。
在中国神话中，女娲被作为婚姻之神崇拜，与伊西斯的生育之神类似。女娲又被称为娲皇，与掌握王座权力的伊西斯可比较。女娲与伏羲也是兄妹相婚。关于女娲最有名的两个故事是女娲炼石补天和抟土造人，相当于伊西斯的魔法。女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。女娲与伏羲为兄妹成婚，同为风姓。但在此之后，婚姻即规定同姓不婚。根据中国古籍记载女娲先从母姓“云”，后从父姓“风”。而伊西斯（Isis）的祖父亲正是风神-舒Shu,祖母亲正是雨神-泰芙奴特Tefnut,雨神的形象与“云”很接近。
（伊西斯的名字）
伊西斯的象形符号名字有几种形式，但王位座椅符号是不可缺少的，名字变化形式中还有一个蛇的符号。根据伊西斯与王位关联的名字，一些埃及古物学家认为，伊西斯的原始功用是王位之母。然而，最近的学术研究表明，该角色是后来才被关联上的。可以把汉字“娲”的右边部分看成是从正面看的“王位的椅子”，而左边就是一条眼镜蛇。这应是“娲”的本来含义。而简体“娲”字似乎保留原有了象形含义，就是一个人坐在椅子上。伊西斯有个符号tyet，也称为伊西斯之结，单独看这个符号，正好与“娲”字右半部分很相似。古埃及的蛇神叫瓦吉特(Wadjet)，当把瓦吉特形象与“伊西斯之结”放在一起后，正是“娲”字。遗憾的是仅找到娲的小篆字形和埃及学家给出的伊西斯名字符号，未找到金文、甲骨文和古埃及文物上的伊西斯名字这些中间环节的演化字。在中国女娲又被称为“娲皇”，女娲即伊西斯为三皇之一应为正确判断。
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