书房联选萃：安逸（二编三）
这里继续说“安逸”主题的第二编，这一讲是第三讲，我们来看看文人们的家居闲情。
先看吴湖帆（1896-1972）先生一副：
连云翠黛王维画，绕户春花谢眺诗。
这一联“连云翠黛王维画，绕户春花谢眺诗”，是说：看看我家环境有多美吧——远看，无尽的翠黛连云，好似王维的山水画；近看，满眼的鲜花绕户，恰如谢眺的游春诗。整天徜徉在这诗情画意中，那是怎一个安逸了得。
“黛”原指古人画眉用的黑色颜料，这里的“翠黛”，即黑绿色的山。
“连云翠黛”，不仅写出了青山的葱葱郁郁、伟岸雄浑，同时和下联的“绕户春花”也对得极好——一大一小、一高一低、一远一近、一刚一柔~
下联中提及的谢眺，是南北朝著名诗人，大诗人李白就是他的粉丝。这里看谢先生的一首游春诗，诗题为《和徐都曹出新亭渚诗》：
宛洛佳遨游，春色满皇州。
结轸青郊路，迥瞰苍江流。
日华川上动，风光草际浮。
桃李成蹊径，桑榆荫道周。
东都已俶载，言归望绿畴。
接着看张謇（1853-1926）状元一副：
老松阅世卧云壑，明月入户寻幽人。
张状元这一副“老松阅世卧云壑，明月入户寻幽人”，写得真可谓刚柔并济——门外苍干遒枝的老松，常使我想起当年的雄心伟业；庐中吟风弄月的幽人，说的正是我今日的雅趣闲情。
年轻时，我们要青春无悔，要去奋斗；年龄大了，我们要老有所乐，要会享受。
这里上联出自黄庭坚的七绝《秋思寄子由》，原诗如下：
黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。
老松阅世卧云壑，挽著苍江无万牛。
下联出自苏东坡的七绝《月夜与客饮酒杏花下》，原诗如下：
杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。
褰qiān衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋pín。
下面看华世奎（1863-1942）先生一副：
入门明月真堪友，满榻清风不用钱。
这一副“入门明月真堪友，满榻清风不用钱”，意境很美，但多少有点老生常谈，不多讲了。
接着看王仁堪（1849-1893）状元一副：
蕲簟蜀琴相对好，月华星采坐来收。
王状元这一副“蕲簟qí diàn蜀琴相对好，月华星采坐来收”，写得极为潇洒安逸。
上联中的“蕲簟”，指湖北蕲春出产的佳竹所作的凉席，属地方特产，消暑效果好，历史上名气很大。据说唐代大文豪韩愈体胖怕热，有个叫郑群的朋友送来一张上等蕲簟，韩愈喜不自胜，写了一首《郑群赠簟》记其事：
蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。
携来当昼不得卧，一府传看黄琉璃。
体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为。
自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊。
手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。
谁谓故人知我意，卷送八尺含风漪。
呼奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。
倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。
明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。
韩大才子这一首古风洋洋洒洒、字字珠玑，真堪称“蕲簟”最好的广告了。
上联中的“蜀琴”，指的是蜀地（今四川一带）所产的古琴。这也是文人雅士的书房标配。
蜀人好琴，自古有之。据传汉代的杨雄和司马相如，都是顶级的琴师。杨雄的琴，名为“琴清英”；司马相如的琴，名为“绿绮qǐ”，乃是传说中古代四大名琴之一。
到了宋代，蜀人苏洵、苏轼、苏辙父子进一步将“蜀琴”发扬光大。《三字经》中有言：苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。“苏老泉”指的是苏洵。而“老泉”这两个字呢，本是苏家家藏名贵古琴的琴名，苏洵因为太喜欢了，就拿琴名作了自己的号。
大家看，如此这般，蜀地名人与名琴互相提携，共同成就了“蜀琴”在中国历史文化上的辉煌。就像我们今天讲诗必称唐诗，讲词必称宋词一样。“蜀琴”也成了琴的代名词。
说到这里，我们再回头看这一联，“蕲簟qí diàn蜀琴相对好，月华星采坐来收”，好像是在说——金碧的凉席，是我清爽的心；悠淡的古琴，是我闲雅的情。明月华美，疏星闪烁，浩渺的宇宙，与我浑然一体——真是极简、极美、极安逸。
下面看戴熙（1801-1860）先生一副：
云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
这一副“云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉”，上联写“雅”，下联写“闲”，既有大气魄，也见小情趣。
我们对“闲雅”从正面说得比较多，这里我们不妨看看它的反面。
如果不“闲”，那便是“忙”了，“忙”即“心亡”——心都死了，生活还有什么意义？
而如果不“雅”，你的“闲”就会被低级趣味渗透侵蚀、围追堵截，你曾经憧憬的诗与远方，只能在浑浑噩噩中越来越渺茫了。
接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：
数笏石存山意思，一帘花得月精神。
这一副“数笏石存山意思，一帘花得月精神”，写得真可谓“咫尺论万里”、“四两拨千斤”——几块石头就塑造出了山的雄奇，一帘花影便映衬出了月的精神。
盆景还是那个盆景，花影还是那个花影，但有一双发现美的眼睛，生活从此便不同。
下面看何焯zhuō（1661-1722）先生一副：
啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼。
这一副“啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼”，说得即是高楼居处之美——清宵赏月无物碍，白日观云可手扪。眼界心胸长开廓，赖此高楼迥出尘。
开发商在卖楼的时候，楼层越高价格越高，或许就是因为住得越高、眼界心胸越开廓吧。
这里上联出自唐代诗人皮日休的《夏景无事因怀章来二上人二首其一》，原诗如下：
澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。
水花移得和鱼子，山蕨收时带竹胎。
啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
下联出自唐代诗人罗隐的《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》，原诗如下：
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
接着看赵均（1591-1640）先生一副：
树好频移榻，云奇不下楼。
上联“树好频移榻”，是说——绿树参差多姿，我要左看右看前看后看，从各个角度好好欣赏。
下联“云奇不下楼”，是说——白云奇幻无定，我要看其聚其散其舒其卷，看得我总是舍不得下楼。
上联讲树不动我动，下联讲我不动云动，一动一静，写尽闲雅之情。
下面看张大千（1799-1983）先生一副：
浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花。
这一副“浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花”，说的是——喝着自家酿的酒，赏着亲手栽的花，自给自足，自娱自乐，好不快哉。
这种安逸的小日子，不就是上古先民所唱的吗：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？
此联所言，此歌所咏，与我心有戚戚焉。
政治学者包刚生先生讲，如果不是因为战争，人就没有必要组织成国家。国家要将一个个松散的人聚合起来、形成最大的合力，必然要以强制力剥夺人的许多自由。因为一盘散沙是形不成1+1=2的力量的，更不要说1+1＞2了。
既想享受组织带来的安全，又不想被组织剥夺掉自由，这一对矛盾斗争，必将长期持续。所以，不要嘲笑老子的迂腐，他的“小国寡民”，正是没有战争威胁时个体自由幸福的状态：
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《道德经·八十章》
此联出自南宋诗人陆游的七律《睡起至园中》，原诗如下：
春风忽已遍天涯，老子犹能领物华。
浅碧细倾家酿酒，小红初试手栽花。
野人易与输肝肺，俗语谁能挂齿牙？
更欲世间同省事，勾回蚁战放蜂衙。
接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副：
偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身。
这一副“偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身”，最切合当前退休干部的幸福生活——种种花、养养草，安逸一秒是一秒；人尚健，国正兴，赶上了盛世咱就享太平。
下面看梁山舟（1723-1815）学士一副：
一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情。
这一副“一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情”，上联讲尊彝文物，下联讲花竹园艺，既爱和古人对话，又好与自然厮磨，此等穿越闲雅趣，不知几人能得之？
接着看王文治（1730-1802）先生一副：
花开隔院香先入，树在邻家绿借看。
这一副“花开隔院香先入，树在邻家绿借看”，写得很超然——别人家的东西，自己可以心安理得地享受，一副“天下为公”的无私情怀。
经济学家阿尔钦讲，没有产权就没有效率，没有产权就没有人权。要没有英国的专利权制度，瓦特也不会那么早就改良出万用的蒸汽机。工业革命以来的经济高速发展史，正是一部产权刺激效率的历史。
但是，就像空气不可能被某一个体（或群体）私有一样，产权也不能给世界上的万事万物都划定边界。对于花之香、树之色，我之所见即是我之所得，我之所享即是我之所有嘛。
下面看钱坫diàn（1744-1806）先生一副：
为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归。
这一副“为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归”，也是一动一静，上联讲早早起床去寻花梦，下联说闲坐静等燕子归来。仍是闲情雅致，也写得生动可喜。
接着看钱南园（1740-1795）先生一副：
架上有书真富贵，胸中无事即神仙。
这一副“架上有书真富贵，胸中无事即神仙”，很合好学淡泊之人的口味。上联是说——粗缯大布杂酒痕，腹有诗书气不群。架上万卷收眼底，身外千金何足论！下联是说——所谓神仙，亦不过自在逍遥而已。没有俗事烦扰的我，也和神仙差不多嘛。
最后看杨沂孙（1812-1881）先生一副：
懒爱举杯成美睡，静嫌对弈动心机。
上联“懒爱举杯成美睡”，说的是——我这个人不好交游，每天独酌几杯，总是睡得很香；
下联“静嫌对弈动心机”，说的是——我这个人心胸敞亮，不爱费心下棋，那步步劳神、着着算计的痛苦，我受不了。
这一副出自陆游先生的七律《幽居》，原诗如下：
人间岁月苦骎骎（qīn马疾行），白首幽居不厌深。
懒爱举杯成美睡，静嫌对弈动机心。
山村野渡双芒屩（juē草鞋），夜雪晨霜一布衾。
不到匡庐三十载，梦携巾钵上东林。
陆游先生晚年，这一类的诗也写得不少。先生之闲雅安逸，千载之下，如在眼前。