宋代段子：现在常常说，转念。这是个神秘的现象，念头怎么来的？我们不太清楚，念头是怎么转变的，我们也不太明白。所以佛法有句话：不怕念起，就怕觉迟。说的也是转念，空性是个大背景，要在这上面转。
【原文】
吉州隆庆长老了达言：尝寓袁州仰山寺，与同参数人，约往他郡行脚。取笠欲治装，见笠内有鼠窠，实以碎绢纸，新生鼠未开目者五枚，啾啾然。达欲去之，恐其死，乃谢同行者，托以他故不往。又数日，五鼠能行，达以粥食饲之。每夕宿笠中，旬馀始不见，其中洁然无滓秽。得净笠衣及茶一角，达意其窃以来，悬之僧堂，三日无取者。于是白主者告于众，以其茶为供而行。
【白话语音文字版】
吉州（现江西吉安）隆庆寺长老了达讲过一件事：他以前住过袁州（现江西宜春）的仰山寺，曾与同参的好几位僧人约好，要去其他州郡行脚（僧人的云游、参访）。他收拾斗笠等行囊包裹时，见到自己的斗笠里有一窝小老鼠，斗笠底部垫上了碎绢纸，里面五只新生的小老鼠眼睛都没睁开呢，“啾啾”的在那叫着。了达想把这窝老鼠清理掉，但又担心新生的小老鼠死掉，于是对其他同行的僧人表示抱歉，找了个别的理由，他就没走。过了几天，五只小鼠能走了，了达用粥食喂养它们。小老鼠们每晚上都住在了达的斗笠中，十几天后才不见，老鼠走后，斗笠里很干净，一点残渣子等脏东西都没有。后来，了达无意中得到了一领干净的笠衣和一角茶，他心想，这应该是老鼠偷来送给他表达谢意的，了达把这些东西高悬在僧堂上，挂了三天也没有失主来取。他于是向寺庙主僧报告，主僧将此事跟众僧讲过，了达就拿了茶作为老鼠的供养，这才出发去行脚。【祥宏点评】：笠衣，就是蓑衣，算是传统的雨衣；佛法讲众生都有佛性，由此事可见不虚，了达养活了五只小鼠，一直没见到的鼠妈妈，感恩图报。了达的一念善心令人感动，这种事情换作平常人，可能会把小鼠随意处理，坏人甚至可能会杀掉。了达作为一个出家人践行了佛法“众善奉行”的教诲。这件事给人启发，本来，了达去行脚、参学也是佛法的修行，但当他发现了需要救助的小鼠，暂缓行脚，先做善事，这难道不是更大的修行吗？佛法不是外求，当下才是道场；仰山寺，现称仰山栖隐寺，在江西宜春市城南23公里的明月山集云峰下，由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于唐会昌五年（845年），是中国佛教沩仰宗祖庭。2006年开始修复，2011年重建落成。另外，宋代的仰山还有一位有影响力的地方神，《夷坚志》也讲到过（《仰山行宫》，尚未编辑）；从这故事可知宋代茶的包装形式之一，有一种是“角”状的。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之17-《夷坚志》中的“神异动物”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
