祝重寿：龙门石窟北魏艺术与陆探微样式

作者/祝重寿，清华大学美术学院艺术史论博士、教授。

南北朝（386---589年，4---6世纪），南朝与北朝对峙并存。南朝经历了宋（420---479年）齐（479---502年）梁（502---557年）陈（557---589年）四朝。北朝北魏386年建立，439年统一北方，534年分裂为东魏、西魏，后北齐代东魏，北周代西魏，577年北周灭北齐，581年隋灭北周，北朝结束，589年隋灭陈，南北朝结束。

南朝宋、齐、梁、陈，首都都建在南京，南朝佛教与佛教美术发展到顶峰，南京寺庙林立，成百上千，到唐人杜牧时，还是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此大规模地寺庙建设，可见当时南京佛教美术之盛，艺术家之多，是南北朝佛教艺术中心，自然而然是北朝佛教美术学习的样板，何况南朝汉人政权一直被北朝胡人政权奉为正统文化。

北朝统治者都是鲜卑人，积极吸收汉族文化，进行汉化改革，由原来的狩猎、游牧经济向农耕经济转化。北魏前期就已启用汉人，仿汉改革，439年统一北方，493年北魏孝文帝进一步汉化改革，迁都洛阳，疆域广拓，威播西域，达到鼎盛，早在491年孝文帝就派蒋少游去南齐首都南京考察，学习城市规划、宫殿建筑，回来后主持新都洛阳建设，这是北朝学南朝，洛阳学南京的最有力的证据。

534年北魏分裂为东魏、西魏，东魏、西魏二十几年基本上沿袭北魏后期。北朝石窟艺术发达，主要是向南朝学习，现存主要有敦煌、麦积山、炳灵寺、云冈、龙门、天龙山、山东、河北等石窟。虽然南朝佛教美术更发达，但已毁灭殆尽。

北魏美术，尤其是后期（6世纪，孝文帝汉化改革之后），有质的飞跃，主要表现在新都洛阳。北魏新都洛阳成了北方佛教美术中心，向西影响甘肃（敦煌、炳灵寺、麦积山），向北影响云冈，向东影响河北、山东，乃至朝鲜、日本。

南朝最伟大的画家是陆探微和张僧繇，他俩与东吴曹不兴、东晋顾恺之合称“六朝四大家”，在中国美术史上有深远影响。

陆探微（？---约485年，五世纪中期），南朝宋、齐时苏州人，活跃于南京宫廷，擅画佛像、肖像、插图。学于顾恺之，与顾恺之并称“顾、陆”，都画“密体”，画风细密。“笔迹周密，劲利像锥刀”，直线造型，方正有力。

其画被称为“一笔画”，笔势连绵不断，非常严谨，这些都与顾恺之“高古游丝描”迥然异趣。陆探微画人物“秀骨清像”，清瘦飘逸，温文尔雅，完全是中国南方文人形象。谢赫评为上品。

《竹林七贤》局部，陆探微风格

《竹林七贤》局部，陆探微风格

《竹林七贤》局部，陆探微风格

《竹林七贤》局部，陆探微风格

南京、丹阳五处南朝陵墓中，都出土有砖印壁画《竹林七贤和荣启期》，可能是根据陆探微的作品绘制的（参见拙作《中国壁画史纲》，文物出版社1995年出版）。其子也擅画佛像，已经中国化、精致化、文人化了。可惜父子俩的画都没有流传下来。

陆探微“秀骨清像，褒衣博带”式的中国佛像，直接影响了南朝齐梁造像，当时南京上千佛寺都风行陆探微式的中国佛像，并作为中央首都范式，影响到南朝佛像（包括石窟造像和供家中礼拜的小佛像（金铜、石雕等），并以华夏正统样板广泛影响到北方北朝佛像。

《竹林七贤》局部，陆探微风格

《竹林七贤》局部，陆探微风格

非常遗憾的是南朝佛像毁灭殆尽，石窟造像，例如南京栖霞山石窟（489年）和浙江新昌石窟（486年），是南朝仅存的两个石窟，都是齐梁高僧僧佑（445---518年，五六世纪）完成，应是当时风行的陆氏“秀骨清像”风格（这时陆探微刚去世不久）。

但十分遗憾的是，因后世重修，面目全非。（目前这种自以为是的重修对文物古迹破坏最大。）真正的南朝佛像我们今天只能看到供家中礼拜的小佛像，而且现存极少，凤毛麟角。“礼失求之于野”，中心（首都）文化失传了，就得到外围、边远地区去寻找，南朝南京佛像失传，就得到四川、北方去寻找。

四川成都万佛寺佛像，是极为罕见的南朝佛像的典型代表。万佛寺佛像始于刘宋，盛于齐梁，例如梁普通四年（523年）康胜造像碑，佛为立像，有6头身长，修长优雅，飘逸潇洒，“秀骨清像，褒衣博带”，表现出陆探微风格。此佛像9人组合，有佛、菩萨、弟子、天王、力士，万佛寺还有类似组合佛像，有的多达10几人，这在当时北方十分罕见，（北方后来才有），说明南朝开风气之先，引领北朝，此佛像现藏四川博物馆。

07四川茂县出土南齐造像碑（483年）陆家样

再如成都北面茂县出土的齐永明元年（483年）造的佛坐像，“秀骨清像，褒衣博带”，慈眉善目，含笑幽玄（神秘微笑），如同名士，佛座垂裳，衣纹有韵律感，也呈现出陆氏风格（样式），而此时陆探微还活着，影响之快，令人惊讶。此佛像也藏于四川博物馆。

四川这两件南朝齐梁佛像极为珍贵，都是陆探微样式，可作为南朝佛像标本，与同时的北朝佛像相比，要成熟的多，北朝佛像就显得很幼稚了，说明北朝在向南朝学习，南朝原创是主动的，自然，成熟，而北朝模仿南朝是被动的，就显得有些笨拙幼稚了，北朝学习南朝肯定要晚，要落后。

陆探微佛像样式作为南朝南京正统风范，广泛影响到北方北魏后期、东魏、西魏佛像，甚至远及朝鲜、日本，可谓影响深远。当然也影响到洛阳龙门石窟。

四川成都万佛寺出土南梁造像碑523年，陆家样

北魏美术，尤其是后期（6世纪，孝文帝汉化改革之后），有质的飞跃，主要表现在新都洛阳。又通过新都洛阳辐射整个北方。

龙门石窟位于洛阳城南伊河两岸，长达1公里，开凿于北魏孝文帝汉化改革，迁都洛阳（494年）前后，后历经东魏、北齐、隋唐各朝不断修建，不论空间还是时间，规模都堪比敦煌、麦积山和云冈，四者合称中国四大石窟艺术宝库。龙门石窟艺术主要是北魏和初唐这两大部分。北魏洞窟主要有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。

龙门宾阳中洞主佛

龙门宾阳中洞主佛

龙门宾阳中洞主佛

龙门宾阳中洞主佛

宾阳中洞是北魏迁都洛阳以后，景明元年（500年）开凿的，主尊是五尊像，一佛二弟子二菩萨，南北两壁皆为一佛二菩萨三尊像，皆面相清瘦，衣纹规整，悲悯下视，神秘微笑，沉静典雅，文质彬彬，更加注重精神刻划，完全是中国南方文人形象，已经中国化，文人化了。

弟子迦叶

弟子阿南

菩萨

整个看上去，直线造型，曲线转弯，方圆相济，装饰性很强。表现出南京陆探微样式“秀骨清像，褒衣博带”的影响。此窟佛、菩萨、弟子，皆鼻头宽大，这种宽鼻子应系南亚、东南亚人种，也就是马来人种，肯定来自南方，应是印度马图拉佛像经东南海路传入南京，再由南京传到洛阳龙门。

三尊像

而佛像薄唇，应是沿袭云冈石窟（北魏前期，5世纪），当属中亚后犍陀罗佛像（4---7世纪）遗风。

《礼佛图》 局部

总之宾阳中洞佛像是典型的北魏后期（6世纪前半，汉化改革之后）佛像样式，作为龙门首都（洛阳）范式，影响整个北方，乃至朝日。宾阳中洞窟顶浮雕莲花、飞天，洞口内侧两壁从上到下浮雕四层，分别为《维摩诘》、《本生故事》、《帝后礼佛图》（现藏美国，极为精彩）、《十神王》。

《本生故事》局部，宾阳中洞

古阳洞开凿于北魏迁都洛阳（494年）前后，是龙门石窟开凿最早的洞窟，有北魏佛像、浮雕和书法。墙上布满了大大小小的佛龛，龛内有一佛二菩萨，也是修长优雅，也是陆家样“秀骨清像”。浮雕有《佛传故事》、《维摩诘》、《礼佛图》等。书法有《龙门二十品》中的19品。

古阳洞

古阳洞

古阳洞，龛楣，维摩诘

古阳洞，礼佛图

古阳洞，龛楣，佛传故事

古阳洞龛楣，维摩诘，佛传

古阳洞，屋形龛

古阳洞菩萨

莲花洞开凿于北魏后期（6世纪），因窟顶浮雕一大莲花而得名，莲花周围，飞天环绕，莲花静而飞天动，互相对比，互相衬托，相得益彰，生机盎然。窟内主尊是大立佛，旁有一弟子迦叶，二人头部都被破坏，但身体衣服仍是“秀骨清像，褒衣博带”，依然是陆探微样式。窟内也有龛像和浮雕，浮雕也有《佛传故事》、《维摩诘》等。

莲花洞

莲花洞主佛

莲花洞弟子迦叶

莲花洞，佛传故事

龙门北魏浮雕中有大量的《维摩诘》，几乎每个北魏洞窟中都有，超过了云冈石窟（北魏后期（6世纪），云冈学龙门，地方学中央）。《维摩诘》画印度居士维摩诘在家修行，深通佛法，维摩诘有病，释迦牟尼佛派文殊菩萨前去问疾，二人论辩佛法，病中的维摩诘侃侃而谈，道行很深，令文殊钦佩不已。说明修行佛法不一定非得出家，在家也可修行。

此经东汉、东吴（3世纪，南京）时就已译出，深得到中国文人欢迎，这当然与魏晋玄学清谈盛行有关。东晋十六国时玄学与佛学合流，互相影响，互相解释。据文献记载，六朝四大家（曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇）中就有三大家画过《维摩诘》，他们是东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南梁张僧繇，说明这是南朝文人喜闻乐见的题材。

莲花洞，维摩诘，北齐

可惜三大家画的《维摩诘》没有流传下来，但他们的画作为佛画样板却广泛影响了南朝和北朝。《维摩诘》反映了中国（尤其是南朝）文人情结，北方大量出现，说明受南朝文人影响。龙门《维摩诘》浮雕都刻在龛楣左右上方，表现文殊问疾，维摩辩论，画面很小，不重视，不细致，不清楚，艺术水平一般，但也受陆探微样式“秀骨清像，褒衣博带”影响。

宾阳洞《礼佛图》 局部

宾阳洞《礼佛图》 局部

龙门浮雕艺术水平最高的是《帝后礼佛图》，即上述宾阳中洞的那两幅，现在美国，一在纽约大都会博物馆，一在堪萨斯纳尔逊博物馆，一是帝王行列，一是王后行列，互相对称，缓缓行进，褒衣博带，汉官威仪，玉佩作响，庄严肃穆，人物清瘦修长，文雅潇洒，衣纹平行规整，有韵律感和节奏感，装饰性很强，艺术水平很高。也体现了陆探微样式“秀骨清像，褒衣博带”。

古阳洞中也有《帝后礼佛图》，艺术水平不及宾阳中洞那幅，但也是“秀骨清像”，也是陆探微样式。洛阳龙门石窟附近的巩县石窟寺中也有《帝后礼佛图》浮雕，巩县石窟也创建于北魏后期（六世纪），也是东魏、北齐、隋唐继续建设，情况大体如龙门石窟，只是浮雕更加精彩，更加规整，采用图案化手法，节奏感更强，装饰性更强。人物清瘦典雅，也体现了陆探微样式“秀骨清像，褒衣博带”。

古阳洞《帝后礼佛图》局部

龙门莲花洞浮雕《佛传故事》也很精彩，表现太子在树下思维，上有飞天祥云，有两幅，一是拒绝王位，一是拒绝回宫，人物（包括飞天）皆清瘦飘逸，“秀骨清像”，明显受陆探微样式影响。

莲花洞《佛传故事》

总之陆探微影响广泛，甚至远及日本（我有专文论述），是位有重大国际影响的艺术大师，他开创的陆家样，影响深远。可是中国古代佛像四大样（曹不兴、张僧繇、吴道子、周昉）中，却没有陆家样，看来应该加上陆家样，合称“五大样”。六世纪中期随着南梁张僧繇的出现，陆探微的时代（六世纪前半期）才算结束。

我们意在文化传播和分享

若您有异议，请联系我们

---