道德经第十九章 视素抱朴
《道德经》第十九章
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。视素抱朴，少私寡欲。
素素之心得感悟——
我第一次听说愚民政策这个概念时，吃惊不已。认为是，统治者为了自身的利益关系，不惜让民众智慧不生，只懂得听话配合，指哪打哪，不敢造次。当时，只觉得悲哀，为什么会有这样的一种方式，让百姓愚昧无知，被剥削，被奴役，而且永远无法有改变命运的机会。
后来，听到其他的解释，才对愚民的概念有了新的理解。原来是，至老子之时，虽礼崩乐坏，然标榜仁义者、标榜智慧者、标榜各类人才者，纷纷摇唇鼓舌，蛊惑人心。老子冷眼旁观，看穿这一切这文化的虚伪本质，并认为这虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对“奇物”的欲望，乃“乱之首”，必须抛弃这种文化，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。
老子是深刻的，又有点天真。隔绝是不可能的，这招也不绝。但做减法——见素抱朴、少私寡欲还是针对时弊的，还有第三章的“不尚贤，使民不争”也是这个道理。
这一章，精神深邃，因为它谈到了人的精神动力是什么？
人们究竟为何而活？为何而死？
包括会应用到战争中的一些理念，你，会为何而战？
甚至，日常的生活动力，今天，你为何而早起？
这真是千古之谜啊！东西方对此的探索从未停止。
东方哲学和西方哲学，非专业人士真得很慢搞懂究竟在讲什么。所以，心理学，可能是最让人听得懂看得懂的近哲学近人文的学科了。
就像我们今天，会谈论，幸福是什么？怎么做可以获得幸福感呢？这是大家都可以来聊一聊的。
但是，幸福是我们的终极追求吗？
我国的历史悠久，上下五千年，似乎每一个朝代的兴衰和权力的更替，与幸福的关系，没有那么紧密。
也许，幸福，历来非古人所要，而是今人所需。古人，与今人所处时代不同，面临的危险和今人不同。
今天人们面临的危险又是什么呢？是越来越多的物质生活吗？越来越少的精神生活吗？
今天人们的幸福感在于，持续的金钱进账，稳定不变的社区环境，即刻满足的生理需求……
当今天的小朋友去理解红色革命故事的时候，已经有了很大的挑战，怎么和他们讲，只是为了满腔热血的理想，就可以抛头颅，为了战争的胜利，战士黄继光就可以用肉身去堵扫射的机枪……
视素抱朴，少私寡欲。填进生命的人事物，越多越好，还是越少越好呢？
我们都很想要更多一点物质财富，更多一些感官的享受，才是幸福。
很少想到，少一点私欲的念想，少一点疾病灾祸，同样也是幸福。
少与多，就像生活中需要做的断舍离，确实吸引人心，因为占有的快乐越来越少，分享的快乐越来越多。
独乐乐不如众乐乐，愿你也活得明白。