蕉坑与抚州的乐安、崇仁两县接壤，是距离丰城城区最远的乡镇，也是丰城最南端的乡镇。境内群山绵延，植被葱郁，与北部的紫云山水库湖光山色，相得益彰。从集镇出发，向东行约1公里，来到坪上村委会。从坪上北行，路左是发源于杯山的丰水，一直流向紫云山水库。行约三四里，一棵古老的枫树立于村头。古枫枝繁叶茂，巨如华盖，像热情纯朴的山里人。骄阳烈烈，站在树下暑气顿消——这便是卸源村，与对面的衙前村一河之隔，鸡犬相闻。
卸源村总共40余户，不足200人，居住着吴、刘、金等姓居民，以吴姓为大多数。卸源吴姓始祖是一千一百多年前的吴宣。吴宣（874-950），字守德，幼时随父亲吴简居西蜀阆中巫锡山，娶时任剑南节度副使孟知祥之女为妻。孟知祥在西蜀称帝（史称后蜀），封吴宣为“驸马宣城公”。不一年，孟知祥殁，其三子孟昶继位，欲加封吴宣为“王”，吴宣不想卷入政治纷争，携孟氏夫人和三个儿子（吴纶、吴经、吴绍）南迁至临川石井，之后留下次子吴经经营石井，继续带着长子吴纶和幼子吴绍迁居南丰。吴宣生有3子18孙77曾孙360玄孙，逐渐开枝散叶，蔓延于江浙闽楚粤诸省，成为江南吴姓重要的支派。
吴宣传10世至吴文荐（字雍皓），从石井迁临川西关沙井巷，又从沙井巷迁居长安栎富，也就是现在的蕉坑枥富，吴文荐被尊为卸源吴姓始祖。吴文荐的后人吴必达从栎富迁于长安司前，也就是古时候长安乡政权所在地。直到吴宣第28世孙吴法琬，由司前迁于卸源，一直延续至今。为了振兴族裔教育，让族中子弟都有诗书进仕的机会，吴法琬还在村内兴建书堂，称作“琬公书屋”，可谓用心良苦。可惜“琬公书屋”今已不存。村前原有一牌楼，牌楼门额为“至德流芳”，乃是纪念吴氏先祖泰伯三让王位的典故，但年淹月久，牌楼亦已坍塌。而更多的村民则另辟新址，在村侧的坡地上建起了漂亮气派的楼房，与古老的村盘相守相望，恍然有隔世之感。吴法琬被奉为卸源吴姓开基祖，其后亦有从卸源外迁者，在此不一一赘述。据《蕉坑乡志》记载，吴姓迁至卸源的时间为明代成化年间(1465-1487)，村名“卸源”有“解除官职，回乡隐居”的意思。“卸源”现在通常写作“卸元”，字面上的确有这样的意思，但族谱上没有明确记载，这里也不好妄加揣测。不过据谱载，迁至长安（蕉坑）的吴姓后裔秉承先辈遗训，勤耕苦读，通过科举或举荐进入仕途的不在少数，可谓科甲鼎盛、代有英才，如黄州刺史吴莘、承仕郎吴仰、登仕郎吴仲高、中奉大夫吴元善、迪功郎吴则奇、宁州教谕吴曰元、福建提举吴则明、湖广黄陂县丞吴秀、雍州北流知县吴荣等等。“卸源”之得名是否与这些人的仕宦经历有关，不得而知。卸源村背靠丰、崇交界的天子嵊。天子嵊海拔435.6米，面积约4平方公里，呈东北走向，乃是丰城文化名山大罗山的支岭。植被多为杉木、毛竹混合林，间杂着香樟、木荷、褚树等常纪、落叶两类阔叶树种。相传此山有“天子气”，也有人说是因为古时此地出了个秀才，人们戏称出了“天子”，因此有了“天子嵊”的雅称。秀才也好，天子气也罢，终归是“山不在高，有仙则名”，天子嵊钟灵毓秀，滋养着生于斯长于斯的百姓子民。这里的百姓既有大山的厚重，也有秀水的博纳，在大山深处厮守着礼义孝直、温良敦厚的秉性，日子过得惬意恬静。大约道光年间，有一位叫吴廷添的，年轻时“稼穑不务，家计不问”，只知道呼朋唤友吃喝玩乐。长大以后，与弟弟分家过日子，才明白“不当家不知柴米贵”的道理，于是幡然悔悟，开始勤务耕稼，勤俭度日，而且为人温良谦恭，“教子弟以义方”，对子孙要求都极严，不希望他们重蹈自己年轻时候的弯路，儿孙果然个个都很有出息。他的长孙吴承恢（字雄才）自幼聪慧，举手投足与众不同，乡亲们都认为他日后必成大器。吴承恢也很是争气，参加童子试时经常名列前茅，但是命运跟他开了一个天大的玩笑，参加乡试时却“数奇不售”，失去了进入仕途的跳板。吴承恢也不泄气，认为“不得为良相必为良医”，“医国医人其道一也”，马上改弦易辙，弃儒从医，学成了“卢扁之技意”，成为一时名医。他的家境因此渐丰，但是从不骄横傲慢，为人谦和低调，与人无忤，与物无争，济困赈贫，乐善好施，受到乡邻们的敬重。光绪年间，卸源人吴雯发（字其祥），自幼为人大度，气宇轩昂，而且又饱读诗书，深明春秋奥微。吴雯发还没到弱冠之年父亲就去世了，所有事情都听从母亲安排，从来不敢忤逆母意，直到母亲去世。吴雯发本来还有两个弟弟，都没有成年就夭亡，他觉得很是孤单，独力挑起重振家声的重任。耕种之余，还外出做一些小本生意，慢慢积累了不少财富。吴雯发致富不忘乡亲，极力支持村上的公益事业，主动为人排忧解难。正所谓“积善之家必有余庆”，吴雯发一直身体健硕，到六十多岁还能大碗吃饭，大块吃肉，而且子孙满堂，家庭和睦，成为一时佳话。生活中多数时候并没有惊心动魄的壮举，只有柴米油盐的琐碎。于万丈红尘中耐得寂寞，守住清贫，才能保持内心的安静，修悟人生的真谛。这个时候，住在大山抑或住在都市，人性的光辉一样熠熠闪光。
