尚庄北坑：物阜民丰唱古韵

秋雨霏霏，沿剑邑大桥向西约摸十公里处，一程秋风，道旁落叶飘然，从杨溪小学左转便至尚庄北坑村，远望厂房林立街路豁达，俨然小都会。顺着大道行进，迷蒙中一湖连一湖，“你猜猜有多深？”惊诧中得知它本不是塘更不叫湖，最深处达一百多米。聪明的北坑人根据地理资源形成的地势特征，造了一个专属于它们的字，而且连字典里也找不到它一一石翁，读作一声翁。有名字记载的石翁有十几处呢：官司石翁、六甲石翁、夹石石翁、麻条石翁、壹席石翁、路下石翁、猪婆石翁、刀壩石翁不一而足。

说来话长，北坑熊氏为主，主要有三支，有江陵堂、伯溪熊等，各支皆繁衍发达瓜瓞绵绵，遂成丰城剑西巨族。如谱载韶公一支于南宋嘉泰四年(1204)左右，入赘于伯溪刘氏旺而代之。韶之为人平生乐善好施，崇文读书而不求仕，种槐柳数百，尽享林泉之趣，成为伯溪熊姓之始祖。伯溪又有北溪之说，地下蕴藏丰富的石矿资源，含钙达85%左右，清代便开采，由于采石形成大坑于是改呼北坑。

早先都是人工劳力，挖坑圈递层进形成倒瓮状，采到深处可达百米，停挖后年长日久积水若湖状，所以有了北坑这道特殊的风景，也有了这个特殊的形声字：石翁。丰富的地下资源，加上位处赣水西道，民国八年北坑便起街，成为商埠码头经济中心，取代了清代(1819年)兴起的候塘岗圩，至今沿袭。村中老人口耳相传：“青石板，黄龙地，有女不嫁北坑嫁何里？”端的是霸气侧漏。人常道一江春水向东流，此处偏是迴龙向西，水道从赤岗向狮子山、泉塘、刘坪、罗家边，经北坑流杨溪、邹家而去，因此村口右边建有迴龙庵，庵旁大水塘原来是水运码头，可以泊载50吨船位。每逢五月初，别的地方拔秧栽禾农事繁忙，老人们却记忆犹新，这是他们儿时解馋最甜美的记忆：为了招待客商宴请亲朋，笼床米粉肉蒸起来，八大碗摆起来……那阵势如同今时河西过社火，这就是当时北坑特有的立夏节。吃罢粉蒸肉，许愿迴龙庵，运灰石的商人再留恋也要启程返航了。

北坑人坐地为宝，秉承“勤俭”家训：为士者勤则事业成，为农者勤则衣食足，为工者勤则艺业精，为商者勤则财利富也……一勤天下无难事。恪守八条家规，敦亲睦族孝谨恤贫，自然富甲一方。民国1926年间，北坑乡是丰城县第五区，几经并合现为北坑村，包括高坑、桂杭组。本身村庄庞大赫然，内分上边、下边、门头、台下四小区，人口近四千。七十年代伊始，北坑石灰厂变为水泥厂，勤劳的北坑人们家家户户由过去独轮车运灰石，改成了货车运水泥，有运输专业村之称。八十年代中期全村用上了自来水，九十年代评为宜春地区“手机村”，通上有线电视，率先迈上了小康路。一方水土一方人，北坑人丰年寿百岁老人多，光百岁坊有三座，可谓长寿村。

走进街里，鳞次栉比的民居簇新，交错相通。韶华飞逝，少年就学时经过丰高公路线上的北坑印象依稀仿佛，似乎寻不见旧日影迹。倒是圩场上的古戏台令人感觉穿越时光，据说清代建起，戏台两进，后为厢房前供表演，里附小院，绿柚葱然幽静，如繁华极致的一隅安宁。前台两根高高方石柱立撑，四角飞檐翘天，朱漆间绿，雕龙绘凤，檐角红鲤，图案精美，顶间藻井花纹粉金富丽，关声收音装饰俱佳，中悬一联：阜财解愠弦挥五，清越函胡石叩双。横批：吟以中音。上联寓意弹起五弦琴，可以解人之忧愁，可以富民之财物。舜歌《南风》中有：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王安石有诗“明时思解愠，愿斫五弦琴。”本联由此化来。下联言南音清越，北音函胡，戏台纵横间，曲声歌子或清越或粗犷，叩击石柱，回荡在戏台前令人沉醉。横批“咏以中音”语出《国语·周语下》：“於是乎道之以中德，咏之以中音。”中者，天下之正道也。小小戏台唱不完人世沧桑，悲欢离合，大大丰富了北坑人的业余生活。戏台能够历经劫难保存修葺如此，确属难能可贵，对联惜无落款署名，北坑古来有士且可为证。

物华天宝，人杰地灵，北坑多贤能俊才。远的不说，走在身边的老人便是河西妇孺皆知的北坑剧团团长熊长福，丰城有名的“民间老艺人”，演技精湛，教场授艺，影响深远。他能自创自编自演，他的剧团2012年江西省文化厅授予“十佳民营院团”，2015年获“宜春市首届文化名团”，北坑大戏台形成特色文化“一村一品”走向全省。迈进江陵堂，更是感受到北坑英雄辈出，官宦仕家，忠臣良将层出不穷，仕农工商皆为敬重。如清未民初熊渭（1889-1951）为九江商会会长，熊元善（1908-1965）为团长，1913年出生的熊树仁为能工巧匠，制作家具选料讲究加工精细，县地评比一等奖，至于建国后北坑熊氏更是俊彩星驰，不胜枚举。

江湖神佛异，北坑有神道。得天独厚的北坑内涵丰富兼容并蓄，沿着神道步行，是与戏台斜对的太子庙。庙内供奉尊神有五，中间为杨公，依次为一二三四公，相传五代十国之吴王（杨行密）时期，有结义四兄弟投军报国，火烧扬州庙时勇救娘娘，一公二公平定外围为白脸，三公四公因为冲进火中烧成红脸。更有三公神勇，倒梁砸中头部血流不止，干脆香炉覆顶炉灰止血救下娘娘，遂成黑脸，其塑像头大如斗格外夸张，最终他们以身殉国，三公加封太子神福国公。人们立祠在其牺牲的地方，年年凭吊，说来也是从此水旱无虞康宁繁衍，于是剑西八十八个村村保保争相祭祀，明永乐十三年间恐紊乱渎神而议约，附近村民多则一月少则十日轮流供奉祭祀，而今庙址北坑。虽年代绵邈，人们对英雄的景仰却未曾改。至于北坑天府庙，乃祭祀传达玉帝旨意的天神，上天有好生之德也。与之相对的是地母宫，衣食住行皆出于后土，北坑用香火的虔诚一直感恩养育的自然天地。

步出迴龙庵，伫立村口仰望古樟，时光荏苒，远去了立夏节，远去了独轮车。富裕的北坑，因为石灰的热度锤炼出男人的彪悍与刚健之气，大碗酒里满是洒脱与豪气；因为石灰的热度，北坑的女子经历岁月的磨砺，俨然家中最稳固的粘合剂，柔韧中积蓄着对日子的无限温情。远望一波秋水明静，古码头石板上洗衣的老人身影安详，不事张扬，仿佛身在繁华，前尘往事如烟却拂散水面……

（感谢熊胜虎、剑尘先生指点）