易经（209）离者丽也

易经（209）丽者明也

离卦是易经中的熟女，离，丽也。文王序上经，始之以乾坤，而终之以坎离，以坎得乾之中画，离得坤之中画，故坎离者，天地之心也。

坎藏天之阳，著明为月，离丽地之阴，含明为日，坎水主北方司寒，离火主南方而司暑。

离，利贞，亨，畜牝牛，吉。

阴丽乎阳，牛，顺物，牝牛，顺之至也。

文王系离曰：凡人不莫不有所附丽，未附丽之先，交不可妄投，既附之后，情不可乖隔，故遇合之始，必出之以至正而利于贞德，则道德可以相赞，功业可以相资，何亨如之？然正者易相忤，又必谦虚以自牧，柔顺以相先，而处其至顺，如畜特牝牛然。

离卦的意思是甘当绿叶，一阴丽乎二阳，阳者君道，阴乾臣道，而人之常情，趋利附丽，人主巍巍于上，百僚唯唯于下，有权势的人身边多狎昵小人，社会上多谀媚之习，能心正者极少。

彖曰：离丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。

孔子：卦名同谋者，附丽之义，推之人物，莫不各有所丽，故日月丽乎天，是物之成象者，有以丽而明也，百谷草木丽乎土，是物之成形者，有以丽而生。大君者位天地之中，而为天下之主，岂无所丽乎？

丽，依质而生，这个人很美，那个人很勤奋，还有的人灵巧。这一切如同日月附天气运行之美，百谷草木依地德以荣，未有无所丽而能奠其位，发其美者。

离之德，让天下之美各自发挥，而心畅。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方

整个易经的象辞，大多称君子、或者称先生、后，惟离称大人。是明明德者，大人之学也。继明，即明德之义，此千古圣学相传之大原也。然离之所以继明者，由乾再索于坤，而得其中画。

孔子曰：上下皆离，明而重两，相继而起，重离之象也。大人法离相继之义，以缉劂德，则本体有纯一之休，以覃敷劂世，则四方无癔汶之气，在大人止自继其明耳。而文明之化所以照于四方者，已具足于大人明量中矣。

离明之学非大人能学也。

圣人者，与尤物同其忧患者也，生而得其利，死而畏其神，亡而用其教，故阖棺而情未息。

王夫之读离卦时曾叹曰：呜呼，无不失之天步，无不毁之宗祧，而无可晦昧之人心，无可阴幽之日月。夏、商授之于圣人，贤于周之强国，周之授于强国，贤于汉之奸臣，汉之授于奸臣，贤于唐之盗贼，唐之授于盗贼，贤于宋之夷狄。