论语精读（5）信徒的诞生
论语（5）信徒的诞生
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
我们回头来看思考什么是世界观？
这个问题看似很大，其实也很小，比如，一个人从小成长过程中，你问自己几个问题：
一是你相信过什么？
二是你害怕什么？
三是你有什么东西是可以随时舍弃的？
我学论语，是什么原因？因为我们与人打交道特别的难，感觉这个学问需要加强，就会看很多的书，看到最后，发现古令中外，不管你多么高深的学科，只要你是研究人的学问，最终都会直接或者间接指向孔子，你绕不开。
人向别人布道，想要让一个人相信你的观点，你去试一下就知道是非常难的，有个综艺节目叫奇葩说，找了一些特别能说的一群人互相辩论，你会发现那些观众，一会儿听这个人说得有道理就投了这个人票，一会儿听那个人说得有道理马上又投了反方的票，观众不停的变化，这些观众都不是某一个辩论者的信徒，辩论者自己也只是根据正反两个观点，提出各种理由和假设，没有真正的去建立自己的思想框架，以便于招来哪怕一个信徒。
那么为什么孔子会有那么多的信徒，甚至在他离世百年后，千年后，一个只是读了他的文章，就成了他的信徒了呢？
这些成为他信徒的人，终生不会被别人的观点所改变，哪怕你的诡辩再厉害。
曾参是孔子的最小的弟子，从小博闻强记，过目不忘，过耳则记，所以他能把孔子的思想碎片，一点一点的都组织起来，留给后人，他一生献给了组织其师父文化遗产，所以他全身心都能表现出自己是孔子的忠实的信徒。
不管你是谁，你靠什么去吸引别人，你再牛逼，你发展一个忠实的信徒看看，全世界都反对你的时候，他愿意为你的思想价值而去死。
上一章孔子说，巧言令色，你虽然可能忽悠几个人，但是这些人不会在关键的时候与你共进退，共生死。
我们今天创业，为什么很难，因为我们很难让别人死心踏地的认同。一个人创业越成功，周围认同的人肯定也非常多的。
老板开了一个公司，都希望自己能招到勤奋的员工，但是老板发现这只是理想化，就想着要提升效率，想着要结果导向。
一些老板就开始走捷径，每天学的是什么，如何巧言令色让员工死心踏地为自己干？
人组成的社会，每一个人都是自己的贪婪与恐惧的信徒。
所以孔子把这个称为人不知的正常现象，当大多数人没有开智慧，处于人不知的状态，老板要想做大事，第一件事要的是修身，提升自己，把自己弄得像个人，然后再想着怎么让员工为自己拼命干。
曾参说我日三省吾身，这是他的一种至诚的态度，做到仁，是天底下极难的事，能做到的古往今来就没有几个，所以曾参说，自己要日三省吾身。
第一“省”说，为人谋而不忠乎。
你给别人出谋划策，是为了什么？不是为了出馊主意，更不难坑人家，就是你说的每一句话要有意义，不能信口开河。
人都有好为人师的冲动，为什么呢？
你看看所有上过金融课程都喜欢给别人推荐股票，而且一套套的，但是诺贝尔经济学奖获得者组成的投资团队都能破产，你一个普通的读几本书的就自称股神，这就是与人谋不忠，喜欢信口开河。
一个资询师去给别人做资询，靠什么呢？
基本上咨询师都是乙方，他们其实决定不了甲方的胜负，所以咨询师最厉害的技能是做方案或者做PPT，因为方案才是决定因素。
与人谋，而不忠，这就是不是说你故意给别人制造混乱，比如你让别人公关，你想制造公关的效果，最好的办法是承认错误，但有几个人愿意放下脸面承认自己做错了，那么甲方怎么办？大多数时候就是听那些馊主意，比如出来和别人解释。
会议室里两方天天在一起工作的碰到大问题都解释不了，吵翻了天，在媒体上给大众解释，有几个人会听，你只要一开口解释就输了，但是大多数品牌，大多数遇到问题的，还是喜欢解释。
剩下的就是删帖，你干了这么多不忠于对方的事，没有办法，因为甲方根本不可能道歉，只能出馊主意，这就是与人谋而忠。
曾子一生为谁而谋？为儒家而谋，他是继往圣开绝学的，他为孔子而谋，所以他首先必须成为孔子的信徒，绝对相信没有任何怀疑，把每一个思想吃透并且发扬下去。
二省是：与朋友交而不信。
这个标准并不高，朋友是什么，与你志同道合的人，大家一听就能明白对方境界，而不需要向对方布道。布道就是学生，能放下自己，与朋友相交，听到别人比自己厉害的观点，马上起身相拜这是与朋友交有信，丢掉一切本身内心里保留着的那些人性弱点，全身心想着价值观的问题。
你有没有表现出自己不像个信徒，比如你信佛，你公开吃肉，那么就叫不信，你和佛教的同道在一起大谈吃肉的快乐，这当然是不适宜，这叫不信。
不信，就是你有一次把自己拨高过，你认为自己都比自己信仰的那个高人还要高，甚至认为自己超过了自己的老师。
比如王阳明说自己是儒家，他开创的心学是儒家，但真的儒家却认为心学不是儒家，因为他的言语中有很多与儒家相反的理念，不承认儒家的道德审判，就是不信了。
曾参是孔子的关门弟子，年纪非常小，他拜孔子为师的时候，很多师兄都闻名诸侯了，曾子能告诉自己与朋友交重点是什么？
重点就是学而时习这个孔子一开始说的那三个要点。重点是把自己当成一个信徒。
很多人不明白与朋友交最快的路径是什么？两个人相互了解，需要非常多的时间，中国人有句话说日久知人心，为什么要日久，因为一下子看不出来对方是好是坏，但是假如这个人是信徒，你就马上知道了他的大多数的情况下的行为模式，特别是待人接物的方式。
是否接受就看你自己价值观是否相符，所以与朋友交，信什么就是尺度，你能把哪些重大的事件交给对方，就在于你能信任他多少？
古代为什么有很多人会把自己的最大事托给一些素不相识，从未谋面的人，因为他们知道这个是个儒家高人，可以信。
曾子交的朋友，那必须有一条就是你必须是孔子的信徒，你不是信徒，那只能点头而以，不可能成为朋友。
对方是既然是儒家信徒，那么曾子自己肯定要注意又注意，他是忠实的信徒自然不能做错。不能让自己朋友对自己有任何误解，当然也不能让自己的学生，那些信孔子学问的人有任何不信。
你和一个信佛教的人交朋友，你不信佛教，人家会怎么看待你？当然只是把你当成施主，换句话说就是割韭菜的。但当你表现出自己是一个佛教徒，人家马上就会换一个同道的态度对你。
我有一次去南京的金光寺拜访主持道生法师，早上吃早饭的时候有个细节，上桌子上放了一盆烤芋头，一桌子上有几个佛教的师父，他们吃的时候把那个皮给剥了，我因为心态放松，拿着就吃，是带皮吃的，道生法师看到了，马上起身对我合十拜了三下，喊我一声师兄，为什么呢？
因为佛教里讲没有分别心，吃的食物不看色香味，只要干净的就都能吃，我连皮带肉一起吃的样子就是佛家对食物态度，法师马上把桌的皮也拿起来全吃了。这是信徒的自我要求。
同样的儒家的信徒，也在一个核心：“信”之上，因为信而行，你要全身心相信照做去修自己，这才能表现出你是一个真正的信徒，所以当你一个儒家人，与儒家朋友相处，你有没有表现出不像信徒的样子，这就很重要，这是学而时习的核心要义。
处处皆修身！
所以你发现这就和后面一句连贯起来了，很多人解释这三句，用言而有信，忠人之事，温故知新来浅浅解释，这肯定是包含了这三个方面的含义的，但儒家之所成为一家，而且是曾子这里论语得以传播和光大，其核心要义，大家不能忘了。
你首先要成一个儒家的信徒才能谈你能学懂论语，我们常常看到很搞笑的事，一些老师自己在教别人论语的时候，还没有开始说，就批评起孔子来，你不是信徒，怎么能懂人家在说什么？
你批评佛教吃素，怎么能理解其通过吃素而培养出的那份内心的慈悲的力量？
批评孔子老朽，怎么明白儒家的大仁？
三省传不习乎？
这里三句是相联系的，到传不习乎，就更简单了，曾子生怕自己是一个知解宗徒，就是一个照着字面意思去传播儒家思想的播客，一个复读机。
曾子想要做的是把孔子先师说的东西做一遍，理解了才能很好的传承下去，所以他本质上也是一个教育家。孔子怎么说，他就怎么做。
一个知解宗徒不是信徒，这有本质的区别，我曾问过一个佛教大师父，为什么一些和尚可以结婚？而另外一些人不可以？
他对我说，那些结婚的是法师，和社会上的律师一样，他们把这个当成一个职业，但他们不是真正的佛教徒，他们就像解释法律的律师一样，是解释佛法的法师，所以他们都是知解宗徒，佛教精深的教义他们是讲不出来的，也不会懂的，但他们对于普及佛法还是有意义的，所以这些人是法师。
曾子编论语，他肯定不能只满足于做一个儒家的法师，他要成为一个真正的儒家圣者，所以要每日三省。
我曾参会不会成为论语的一个知解宗徒，只是传话筒，把先师孔子的话给传下来，当然不能！
我要去实践，按先师的要求把能做的做的，而且有限的人生里决不能懈怠。哪天都要问一下，自己是不是满足于做知解宗徒。
这是真正的信徒，信徒，不仅体现在学习，相信，而且更体现在要把先师没有做完的事继续下去，不惜舍生忘死！
中国没有几个人懂：向雷锋学习！
这几个字的真正内涵，因为雷锋才是真正的信徒，不仅在学而且在行，为此不惜舍生忘死的去践行为人民服务这五个字。
这和曾子的态度是一至的，传不习乎，就是假的信徒！
当一个信徒把这个三点做到，这个人就自然而然有了坚定的行为规范，明确的人生目标。