《孟子》卷13尽心章句上诗解5志道非利执中能权
题文诗：
孟子有曰:登东山而.孔子小鲁;登泰山而,
小天下也;观于海者,故难为水;游于圣门,
故难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,
容光必照.流水为物,盈科而行;真情君子,
之志于道,厚积薄发,文章不成,不达至道.
孟子又曰:鸡鸣而起,孳孳为善,舜之徒也;
鸡鸣而起,孳孳为利,跖之徒也.舜跖之分,
欲知无他,利与善间.孟子有曰:杨朱子者,
之取为我,不拔一毛,而利天下.墨子兼爱,
摩顶放踵,为利天下.子莫执中,执中近之.
执中无权,犹执一也.恶执一者,为其贼道,
举一废百.孟子又曰:饥者甘食,渴者甘饮,
是也未得,饮食之正,饥渴害之.岂口腹有,
饥渴之害?人心亦有.人能无以,饥渴之害,
贫富贵贱,为心害也,则不及人,不为忧矣.
柳下惠也,不以三公,易其介直.孟子有曰:
有所为者,辟若掘井,掘井九轫,而不及泉,
半途而废,犹为弃井.真情仁义,尧舜性之;
汤武身之;五霸假之.久假不归,恶知非有.
【原文】
孟子曰：“孔子登东山1而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光2必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达3。”
【译文】
孟子说：“孔子登上东山之巅，便觉得鲁国渺小；登上泰山之巅，便觉得天下渺小；所以见过海洋的人，别的水波便不值得他一看了；在圣人门下学习过的人，别的议论便不值得他一听了。观看水波也有讲究，一定要看它汹涌澎湃的壮观。太阳月亮的光辉，一点小缝隙都能透过。水流的特性是，不把土坎灌满，不再向前流；有志于道的君子，没有一定的修为，便不走仕进之路（不厚积薄发，文章见于外，则不通达。）。”
【注释】
（1）东山：即蒙山，在今山东蒙阴南。
（2）容光：小缝隙。
（3）不成章不达：成章，事物达到一定的阶段，具有一定的规模；不达，不达目的。
【原文】
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间1也。”
【译文】
孟子说：“鸡一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一类人物；鸡一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是跖一类的人。要想知道舜和跖的区别何在，不用到别处去找，它就在'利’和'善’的中间。”
【注释】
（1）利与善之间：利和善的中间；这是比喻的说法，在利和善的中间地带，即面临着对利和善的抉择。《孟子译注》说：“间，音谏（jian）。《论语·先进篇》云：'人不间于其父母昆弟之言。’朱熹《集注》以'异’字解之；异，不同也。”按，朱说不妥。“人不间于其父母昆弟之言”和“利与善之间”两“间”字所处的语法位置完全不同，不能以此例彼。《孟子》成书年代的语言中，“N+N+之间”是个常见结构，不烦枚举。“利”“善”因为都是抽象名词，所以用了个连词“与”来连接。类似的如：“子罕言利与命与仁。”（《论语·子罕》）详见杨逢彬《孟子新注新译》。
【原文】
孟子曰：“杨子取为我1，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵2利天下，为之。子莫3执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
【译文】
孟子说：“杨子采取'为自己’的主张，拔一根汗毛而有利于天下，都不肯干。墨子主张兼爱，从摸秃头顶开始，一直摸到脚后跟，〔弄得全身上下没有一根毛，〕只要对天下有利，一切都干。子莫就主张中道。主张中道其实差不多对了。但是主张中道如果不知权变，便是拘执于一点。为什么厌恶拘执于一点呢？因为它有损于仁义之道，只是举其一点不及其余了。”
【注释】
（1）杨子取为我：杨子，杨朱；取，采取（……的主张）。
（2）摩顶放踵：赵岐《注》：“摩秃其顶，下至于踵。”放，音fǎng，同《梁惠王下》“放于琅邪”的“放”。
（3）子莫：有学者认为是《说苑·修文》的颛孙子莫。
【原文】
孟子说：“肚子饿的人什么食物都觉得好吃，干渴的人任何饮料都觉得甘甜。这样是不能品尝到饮料食品的正常滋味的，因为饥渴损害了他的味觉。难道只有口舌肚腹有饥渴的损害吗？人心也有这种损害。如果人们能够〔经常培养心志，〕不使人心遭受口舌肚腹那样的饥渴，那比不上别人优秀的忧虑就会没有了。”
孟子说：“柳下惠不因为有大官做便改变他的操守。”
【注释】
（1）介：耿介，有操守，不趋时。（耿直。）
【原文】
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫1而不及泉，犹为弃井也。”1
孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”
【译文】
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介1。”
【译文】
孟子说：“要有所作为譬如掏井，掏到六七丈深还不见泉水，〔若半途而废，〕就等于挖了一眼废井。”
孟子说：“尧、舜爱好仁德，是出于天然本性；商汤和周武王是身体力行；五霸是借来运用，以此匡正诸侯。但是，久借不还，又怎知他不会最终拥有呢？”
【注释】
（1）轫：同“仞”（rèn），七尺为一仞。