读书的“杂”与“通”

读书，向来有“专”与“杂”之分。“专”，是指专于某一门类或者某一学科的阅读，“专”于一方，可以做出深刻、深厚的学问。而“杂”，则通常指两种情况：一是所谓“杂学”，相对于传统学问（亦谓之“正统”）之外的一些偏门、冷门学问；二是指“学杂”——涉猎广泛，阅读面广，知识博杂。

我们重点谈“杂”。

“杂”的第一种情况，最典型的代表，似乎莫过于有“京城第一大玩家”之称的王世襄先生了。

王先生少时家庭条件优渥，于学不甚用功，早年读研究生时写出的一部《画论》，也还是到了晚年才得以出版的。但于玩，王先生却是入痴入迷，他养鸽子，养蛐蛐，养鹰驯狗，喜欢竹刻、葫芦，晚年又专精于明式家具研究，等等。特别是早年的那些行为，在常人看来，真可谓“玩物丧志”矣。可王先生“玩物”而不“丧志”，还居然玩出了水准，也玩出了成就。

上世纪90年代后，王先生对自己的“玩物”进行了研究，陆续写成了《蟋蟀谱集成》《秋虫六忆》《北京鸽哨》《竹刻艺术》《说葫芦》等书。马未都评价王先生说：“王世襄学问杂而通。”

“杂而通”，评价甚高。王世襄先生的“杂”，虽为“杂学”，但他却于“杂学”中做到了“通”，于是，便有了斐然之成就。这除了因为他保持了极大的兴趣外，很重要的，还在于研究的“精深”。

另一种“杂”，是“学杂”，也就是我们列出的第二种情况。

“学杂”，是指涉猎广泛，学识、学问博杂。本来，学识博杂是一件好事，但“博杂而不通”，则容易成为知识的“篓子”，沦落为“两脚书橱”式的读书人。所以，能否有所成就，关键还在于一个“通”字——融会贯通。何为融会贯通？融会贯通就是让博杂的知识、学问活起来，为我所用。“杂”是基础，“通”了，才能有所成就——亦可谓“盘活资产”。

阅读《梦田随笔》，许多人也都惊叹于蒙田学识的广博、深厚。书中，亦多是旁征博引，包括哲学、诗歌、历史、神话、传说、文化随笔等诸多方面，至于涉及的作家、名人，更是难可一一列举。

因之，可以说，蒙田也是一位“学杂”的作家了。

好在，蒙田“杂而有成”，他为世人留下了一部皇皇巨著——《梦田随笔》。我们都知道，蒙田的哲学，是所谓的“生活哲学”。因之，可以看出，蒙田盘活自己“学杂”的关键，就在于“生活中的在场”——他以个人生活为考察坐标，然后，以所学知识，广泛印证、论证，从而求得某种生活的哲理——这就是蒙田的生活哲学。

若然把博杂的知识看作一粒粒珍珠的话，那么，“通”就是串起珍珠的那根绳。“绳”在何处？以蒙田为例，就是他的“在场”式的生活哲学了。