五代史記序

　　建安　   陳師錫

孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。自生民以來，一治一亂旋相消長，未有去仁而興積仁而亡者。甚哉五代不仁之極也。其禍敗之復，殄滅剥喪之威，亦其效耳。夫國之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是時，上之人以慘烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷滅構禍，置君猶易吏，變國若傳舍，生民膏血塗草野，骸骼暴原隰，君民相眎[视]如髦蠻草木，幾何其不胥為夷也。逮皇天悔禍，真人出寧，易暴以仁，轉禍以德，民咸保其首領，收其族屬，各正性命，豈非天邪！方夷夏相蹂，兵連亂結，非無忠良豪傑之士竭謀單[殚]智以緩民之死，乃堙沒而無聞矣。否閉極而泰道升，聖人作而萬物覩，指揮中原，兵不頓刃，向之滔天巨猾揺毒煽禍以害斯人者，蹈鼎鑊斧鑕之不暇，豈非人邪！天與人相為表裏，和同於無間，聖人知天之所助·人之所歸·國之所恃以為固者仁而已，非特三代然也。堯舜之盛，漢唐之興，秦隋之失，魏晉之亡，南北之亂，莫不由此也。五代距今百有餘年，故老遺俗往往垂絶無能道說者。史官秉筆之士，或文采不足以耀無窮，道學不足以繼述作，使五十有餘年間廢興存亡之迹·姦臣賊子之罪·忠臣義士之節不傳於後世，來者無所攷焉。惟廬陵歐陽公慨然以自任，蓋潛心累年而後成書，其事迹實録詳於舊記，而褒貶義例仰師春秋，由遷固而來未之有也，至於論朋黨宦女，忠孝兩全，義子降服，豈小補哉！豈小補哉！