考古发现的狗舌造型礼器

华夏文明起源情景之“暧昧”，真相之“不可名状”，是许多人不敢去触及的一个重要原因。

最近，笔者在文章中频频提及“狗祖”“狗国”“狗崇拜”之类，令一些人感到不适了，在留言中遭来许多谩骂，因为他们不愿看到，光辉灿烂的华夏文明竟与“狗”有关。他们那颗装在玻璃瓶中的“文化自尊心”，有一种瞬间被击破的感觉，岂能不恼怒？

因为，在汉语环境中，“狗”是绝对贬义的，没有人愿意与之搭界，更何况与神圣的“祖先”挂钩。你可以说古人崇拜某种动物，但不能是狗，你可指出礼器上有“口舌纹”，但不能说“狗舌”，否则就有抹黑、贬低华夏文化之嫌。

但是，历史事实并不会因你的好恶而改变，文明起源的真相并不会因为你不敢正视就不存在了。其实被我们尊为人文始祖的“伏羲”，名号中就有“犬”。此“伏”就是由“人+犬”组合而成，如果没有“狗祖”观念，古人会随随便便地给他加上一个“犬”符？（纳西语至今把“人”叫作“xi”）

纳西族就有“人由狗生”神话。说是远古时候，大地上已经有了一切动物，就是没有男人。有一个女人住在石洞中，她感到很孤单，想找一个聪明能干的夫婿为伴。为此，她制作了一个石鼓，放到石洞外，宣布说：“谁能敲响石鼓我就嫁给谁！”石鼓是无法被敲响的。但有一天，石鼓响了，姑娘出去一看，是一只大黄狗在敲，她虽不太情愿，也只有嫁给它了。七七四十九天后，黄狗说要去办事了，告诫女人说：没有我来叫你，千万不要出门，也不要向洞外张望。女人答应了。狗出去没多久洞外就响起阵阵怪声，女人既害怕又好奇，就忘了警告，洞口探头去张望一下，只见那黄狗正在变人，身上毛发已全部脱落，就剩头顶上还没脱去，被人一偷看，它就停止了脱毛。所以，现在人生下来头顶上还有狗的黄毛发。

笔者可以肯定地说，远古时代的纳西族先民，对此传说是深信不疑的。古代游牧民族既然以征战为生，这个“狗”就成了男人的本色，很自然地会设计制作出狗舌型器物，以作“军旗”之用。有出土文物为证：

拉萨曲贡遗址出土的石制舌形器，距今至少已有4500年。

陕西城固宝山遗址出土的商代青铜舌形器，跫部刻画着一个带眼睛的“口”，以此说明此物是口中吐出的舌头，而不是其他什么东西。

金沙遗址出土的青铜舌形器

四川新都县马家战国中期大墓出土的舌形器。此墓共出土青铜器188件，多为五件一组摆放，因为铜器被浸在腰坑水中，出土时俨然如新。很多器物上刻有网状字符，这种奇特的文字曾在中亚流行过。

1959年四川彭州竹瓦街出土的舌形器，图案显示刃部确是以兽舌造型的。

四川彭州竹瓦街出土的舌形器

西藏俄支寺收藏的唐代舌形器，此物说明，这种礼器直到唐代仍在青藏高原上制作、使用着。笔者以为，这是源头何在的可靠佐证。

云南保山市昌宁县大田坝村白沙坡墓地出土的舌形器，年代约为战国晚期。墓地从地理位置上看，在古羌南下的一条传统路径上。

白沙坡墓地出土的青铜镜上有双兽站立雕塑（二白犬？），注意，下面还有一个口舌纹。

云南保山市白沙坡墓地出土的众多舌形器

笔者已经指出，藏语把舌头叫作“jie”（ ལྕེ་ je ），同时把“王、王子”叫作“jie”（ རྗེ་ je ）。藏语把“法王”叫作“夏杰”（ ཞལ་ལྕེ་  xa je ），意为“乌舌、神舌”。

笔者推测，这些舌形器当时叫作“节”（杰），也写作“截”，并不是实用武器，而是仪仗，在战场上作军旗之用。《诗·商颂·长发》：“相土烈烈，海外有截。”  古人有注曰：“旁出为截。”

在博物馆里此类舌形器通常被标注为“斤”，笔者以为是错误的。因为“斤”是指斧钺，是砍杀之器，舌形器却明显是像矛头一样竖着的，不是用来砍削的。

笔者从敦煌吐蕃文书得知，直到唐代，这个“jie”（ རྗེ་ je ）仍是吐蕃帝国的重要官号，在所有占领区中都设有这个官职，汉文史料译作“节尔”，说是相当于“节度使”。王尧藏学文集中有《敦煌吐蕃官号“节尔”考》，说吐蕃的“节尔”还有大小之分，记载中有“节尔伦”“副节尔”“中等节尔”“小节尔”。

笔者以为，这个“节尔”藏语本义都是“狗舌头”，青藏高原就是这种礼器的文化源头之所在。