《周易》：群经之首、大道之源
《周易》构建了一个涵盖天地人三才的哲学体系，其思想内容无所不包，作为易学的爱好者，自然需要一卦一卦地研读、参悟。《周易》思想的精髓至少在四个方面。
一是定位问题。一卦有六位，六爻有阴阳，这是《易经》在形式上与其他先秦经典最大的不同，也是《周易》哲学在构建与阐释上的不二法门。《系辞》开篇曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”提出了事物的“定位”问题，宇宙中的一切事物皆有其诞生、存在、变化和衰亡之位。《乾·彖》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”太阳一日之中在天空有不同的位置，昭示着天道的刻度。《尚书·泰誓》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”易学提出了“位”的概念，其意义不仅在于指导人们观察天地万物之位，更在于启迪人们在天地自然、人类社会中做好自身定位。所以《彖》《象》汲汲于君子“正位不正位”“得位不得位”之辨，《艮·大象》则引大儒曾子之言曰“君子思不出其位”。人生的根本问题是定位问题，在人生的每一个阶段、每一个环节、每一个场域都应找准并把握自我的定位。人生的定位清楚，则为人处世、干事创业的人际空间、心理空间、文化空间就构建起来，前方的道路就光明起来，在经历人生的风浪时就能做到自我调适、宠辱不惊、泰然自若。
二是修身问题。《易经》成书于商周之际，其中浸润着文王的忧患意识和德治思想。《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”《尚书·召诰》：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。”《易经》六十四卦，虽涉及天地万物、人间万象，但其要旨在于一个“德”字，其中对“君子”“小人”行事的褒贬及吉凶的晓谕，说明周初人们对君子道德规范的重视。春秋战国时期的易学，在儒家学者的主导之下开启了易学儒学化的进程。《说卦》曰“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，儒家思想中最重要的道德科目“仁义”与“阴阳”“刚柔”的天地之道实现了融通与互摄，标志着先秦易学儒学化的初步形成。在《易传》的作者看来，《易经》六十四卦即是六十四德，《大象传》提出“自强不息”“厚德载物”“遏恶扬善”“裒多益寡”“称物平施”“作乐崇德”“振民育德”“自昭明德”“反身修德”“恐惧修省”“贤德善俗”等一系列高扬人性光辉的道德主张，说明先秦时人已把《周易》一书作为重要的人生道德教科书。
三是智慧问题。《周易》是一部智慧之书，著名易学家朱伯崑先生在其《易学哲学史·前言》中说：“如果说，古代的宗教典籍，是靠信仰和迷信得以长期传播，而《周易》则是靠其自身的理论思维和中国人的智慧相传下去的。”《周易》的诞生，源于中华先民对宇宙、自然和人生本质的探求，其中浸润着古人观察世界的科学方法，凝聚着先哲理解世界的思维成果，《易经》六十四卦“准拟”了一个普遍联系、循环转化、开放发展的全息宇宙。易学中对立统一的宇宙观、唯物主义和辩证思维的方法论、“理、数、象、占”合一的应用论，使《周易》从成书之初就承载着周王朝“王天下”的使命；历经春秋战国五百多年的传播与发展，至西汉又因“推天道以明人事”的强大功能而跃升“五经之首”，不但深刻影响了中国封建社会两千年来的皇权政治，也广泛启迪了历代学者在人生道路上的智慧选择。
四是境界问题。现代著名哲学家冯友兰把人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界，也即是生物的人、现实的人、道德的人和宇宙的人。冯氏认为超越世俗、天人合一的“天地境界”是最高的，此境界之人的一切存在和作为都以大自然和宇宙为中心，对宇宙万物有着极为重要的意义。《周易》倡导人应该“穷理尽性”“乐天知命”，由自然而至人文，由人文而化成天下，其最为推崇的是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的“大人”，也即是冯氏所言人生的“天地境界”。可以说，“境界”问题，是《周易》哲学体系构建的出发点，也是其哲学旨归，今天我们学习与运用《周易》，尤当注重《周易》所开示的阴阳之道、刚柔之道与仁义之道三者的融会贯通，进而努力实现人生价值与意义的超越。
《周易外传校注》
作者：(清)王夫之/著
点校者：谷继明
出版时间：2021.05
定价：129.00元
王夫之，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，以船山先生名世。他博涉四部、融摄三教，是中国古典思想和学术的一座高峰。自晚清以来，船山以“明末三大家”之一而为士人所推崇，其思想对近代影响巨大。在船山看来，《易》为诸经之本，也就是理学所依止的最核心经典。《周易外传》以问题为中心，经书成了发挥问题的凭借。论述的内容则包括治国、教民、用兵、理财、君臣关系、君子小人关系、出处、生死、修养工夫、形上学等各类问题，这些问题都紧贴着他所生存的那个时代的精神。本次整理以曾国藩同治间在金陵节署所刻《船山遗书》本为底本。
《周易玩辞》
作者：(宋)项安世/著
点校者：杜兵
出版时间：2021.05
定价：105.00元
《周易玩辞》十六卷，南宋项安世撰。项安世，字平甫，宋孝宗淳熙二年（1175）进士，官至太府卿，生平事迹载见《宋史》本传。项安世虽然与朱熹问学颇多，但最服膺程颐之学，《周易玩辞》即是以《程氏易传》为思想依归而作，因此潘雨庭谓其“宗程而未宗朱”。从体例上说，该书并不引录《周易》经传全文，只是选取其中的字词作为标题，以此为核心来疏释经旨，尤其注重对同文以及意义相近或相反的辞句的对比，进而探求经传辞例，借此为象数寻找依据，可以视为在程颐“得其义则象数在其中”理念指导下的方法论创新，也是该书最有特色的价值所在。
《周易口义》
作者：(宋)胡瑗/著
点校者：白辉洪，于文博，[韩］徐尚贤
出版时间：2021.03
定价：158.00元
《周易口义》为宋初三先生之一的胡瑗所作，由其门人倪天隐纂录。胡氏易学，大抵讲求返归经本，芟除芜杂，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，对程颐有着直接影响。此整理以《摛藻堂四库全书荟要》为底本，参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本。书末附以《洪范口义》，辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端，以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
《周易新释》
作者：于成宝
ISBN：9787520385459
出版时间：2021年7月
定价：98.00元
本书是对《周易》经传的翻译与阐释，主要包括三个方面的内容：一是对《周易》中“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“爻位”“爻变”“筮法”“阴阳”“刚柔”“健顺”“元亨利贞”“吉凶悔吝”等重要名词的意义进行了富有创新性的诠释；二是对《周易》“图书”之学中影响较大的“河图”“洛书”“明堂九室图”“合八风虚实邪正图”“先天太极图”“古太极图”等从学术史的角度进行了论证及解说；三是在充分吸收历代学者解《易》成果的基础上，对《易经》六十四卦的“象”“辞”“理”之关系进行了比较圆融而系统的阐释，对《易传》各篇的主要思想从易学史角度进行了梳理与论述。
《周易重读新解》
作者：王绪琴
ISBN：9787520377560
出版时间：2021年1月
定价：99.00元
本书基于义理易学的译释立场，除了参照《帛书易》外，主要参照的注本还有《周易郑玄注》《周易王弼注》《周易程氏传》《周易口义》《周易正义》《周易本义》《周易折中》《周易集解》等。为加强解易的逻辑性和严密性，本书对象数派的解读也有相当的借鉴。
《周易象义》
作者：(宋)丁易东