【独立】前沿66-地域诗歌写作20年纪念（2000-2020）-那萨的诗
写在前面的话
·发 星·
那萨的组诗写作只是长诗的开头，愿她写下去，成为真正的长诗大构，就是构建自已宏强实力的精神王国，就她目前的写作来说，【星宿之心】的6行体是一个创造，里面的藏族时间文化是其写作根据，如果扩展到其它领域，形成一座大山（群山），岂不更好。【女巫】以女性的灵觉神思，舞踏神性的精神光芒，巫是女性隐于文化空间的另一个身份与象形；我从来认为，女性就是巫的化身，巫就是女人的另一个自然称谓，只是历史的河道将之束上了不正的因素，使之成为一种邪性的别称，这是有问题的偏见文化史观；当代现代诗，特别是女性现代诗，因为巫性的正入与正视，使之女性诗歌内外部发生巨大变化，可以说，80年代以来的“女性诗歌”成为中国现代诗的重要力量的标志之一，就是女性巫性文化的正视与开掘，巫自源始之日起，就是连接自然与万物的神者之姿行，她诗性的光芒从源始之日起，就与华夏民族的生息精神紧紧相连；说得白一点，巫性，就是人类的灵性，就是人类连接万物的通道与桥梁；女性作为万物生源之母，其巫（灵）性的感知是最有源形生命本真与透明的，就是说最有诗意与精神原态的；今天读那萨的【女巫】再次证明这一切，巫国神神宏亮，是诗歌写作的一大创造天地。那萨加油！
2021.7.2大凉山普格双乳山下
那萨，女，又名那萨.索样，藏族，青海玉树人。曾获第三届蔡文姬文学奖、第八届诗探索·中国红高粱诗歌奖、首届师陀小说奖·优秀作品奖、《贡嘎山》杂志2015年度优秀诗歌奖、第三届唐蕃古道文学奖等。出版有诗集《一株草的加持》。
·那 萨·
星宿之心与女巫（组诗）
萨达瓦
聆听的虚空耳，以大海的想象
倾洒爱欲之甘露，在浩瀚时空里
囚禁，一只静默的兔子
和一朵陷在深水里的莲花
生出众多的雪山，以施凉之心
吹熄命中大火
萨米玛
游行于虚空的灶火
燃烧第九个从冰面坠落的魂体
第九道光从大地喷发的祥瑞
我卷曲的属性里有一团卷曲的火
吐着冰川般洁净的信子
以炽热之心，遇冷制暖
萨拉巴
星宿诞下的一瓢酒
饮者自醉，朝夕间传情达意
归来者丢弃皮囊，众多的肉身
一分归于江河，一分归于海水
妖娆的，在起伏中远行
以船者之心，承载流水之情
萨普布
牧笛是牧者的葱茏之手
招揽大地的声音，齐声于原野的狂欢
熄灭飞虫之梦境，火把像一座绚丽的坟场
空中的舞者像花瓣一样坠落
一块木头与另一块木头
以燃烧之心，披着第十二道光
萨巴松
水域的百语者
时间之上证明风物的局限
暗藏的玄机，实则有十六光之色
像是被修辞锤炼的耕耘者
万物昏暗蒙尘时，以光亮之心
掘出最闪亮的那部分
萨边巴
生长物之母，坠落之温床
倒下无数个自我，海市中鲜有的美景
万物带着作画之手，轻瞄一撇
自生的谷物都在时间里石磨
千层尘埃，“于一尘中尘数佛”
以虔诚之心，四方皆荣
萨尼玛
移动的火球里走出三匹马，一匹马
带回了走失的父亲，一匹马
带走了孩子的泪水，一匹马
养在母性的坚韧里，摇啊摇
以童谣之心，我与一只蚂蚁
摇到白云之上
女 巫（组诗）
1.
王从凛冽的风中摘来一棵草
别在胸前，批阅奏章
在弦月的街头为我设宴
在浅蓝的宫殿里亲自洗刷华丽袍子
他是别人的王，我是他的女巫
精心供养我的预言
女巫，蓝色的女巫
在王的影子里策划一场风暴
2.
紫色的花开在悬崖，被乌鸦盯的生疼
死去的枯树是黄昏的支架，挂满金色沙子
万物的嗅觉只祈求一滴水
一片绿，一个万能的咒语
我是两手空空的女巫
当我摊开袍子，被一粒沙戳穿心思
足够一次死神的洗礼
3.
浅色天空飞鸟绝迹
所有的蓝被浓烟顶的掉色
只有鹿的斑纹依旧令狮子眩晕
山顶，一只鹰撞向沼泽
万种声色葬于空中
等待撕裂的回声
怎样在风中拧成绳索
勒死诸神的样貌
4.
黑夜是遮盖肉身的布
裹上黑夜的女巫，是没有肉身的邪恶
预言是成形的罂粟，开在夜里
开在女巫的身体里，秉持权杖的王
眼里悬挂着夕阳，在染红的地平线上
瞭望一座山脉，守候一滴水源
一再为女巫裹紧黑夜
5.
原野的寂静是一场无声息的葬礼
举着火把的人潜入树林
一只从预测中赶来的鹿
困在猎场，困在猎人的心里
裹上黑袍的女巫，在黑夜的胸口反复揉搓
深蓝色的心脏，一节节变冷
6.
女巫，冰冷的女巫
目光里堆满了风雪
薄弱的呼吸来自万物的求救
枯竭的巫术，光秃的疆域
谁是谁的王？谁是谁的女巫？
抛下初始的契约
他们，是一场梦里的两块石头
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