《老子.公刘版》上卷.第二编.道经.第十章，悍卫人类的俭道
天下皆谓我道大，似不肖，
夫唯大，故似不肖，
若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之:
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，
慈，故能勇，俭故能广，
不敢为天下先，故能成器長，
今舍慈，且勇，
舍俭且广，
舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固，
天将救之，以慈卫之。
说明：
通行本《道德经》杂乱无章，这是少见的一章经文没有调整的一章，全部经文在通行本的第七十六章中，把它放在《道经》编之中作为第十章。虽然没有大的调整，但是通行本的版本之间仍然存在不同的地方:
通行本的第七十六章【原文】：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈垣之。（版本1）
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 （版本2）
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。（版本3）
注解：天下皆谓我道１大２，似不肖３。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫４！我有三宝，持５而保６之：一曰慈７，二曰俭８，三曰不敢为天下先９。慈，故能勇１０；俭，故能广１１；不敢为天下先，故能成器１２长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以１３战则胜，以守则固。天１４将救之１５，以慈卫１６之。
1，道:指经世济民的经济大道。
2，大:空泛广大。
3，不肖:不肖一提。
4，也夫:语气助词，表示感叹。
5，持:持有。
6，宝:把……当成珍宝。
7，慈:大慈大爱。
8，俭:克勤克俭。
9，为天下先:为，有为，在大道上作为，远离经济大道。
10，勇:勇往直前。
11，广:广辟。
12，器:器皿。
13，以:用。
14，天:天道。
15，之:从前九章综合分析，这里的“之"所要论述的是人类的未来发展大道，非常的大道，人类的未来发展的非常大道——非常道。
1６，卫:悍卫。
译文
天下人都认为我的经济大道空泛广大，好像不合时宜不值得一提，
唯独因为的经济大道空泛广大，所以看起来好像不屑一提，
倘若已为世人所提倡，很久以前就已经被细化成了具体的行为规范了啊！
我们留下了值得世人珍藏的三件珍宝，持有她，并把她们当成珍宝吧：
一是大慈大爱，二是克勤克俭，三是不敢在奢侈有为上走在天下人的前面，
不敢在奢侈有为上走在天下人的前面，所以能够晚成长久幸福的大器。
现代社会已经舍弃了大慈大爱，而且还不顾一切地勇往直前，
舍弃了克勤克俭，而且还在广辟浪费奢侈享乐之门，
唯恐落在其它人的后面拼命向前，人类这样下去只有死路一条啊!
大慈大爱，用来作战就能取得战争的胜利，用来坚守阵营就能稳固，
天道将能拯救人类未来，将用这大慈大爱的俭道来捍卫人类未来幸福。
简要解读:
作为世界上最伟大的哲学家老子，不是平庸一般的哲学家，太上老君——拥有最高智商的老先生，他要论述的是拯救人类未来的大道，是非常的大道，不是平庸的小道。
因此在关于“道"的两编即将结束的时候，这里是呼应“道可道，非常道"的论述。
人类发展到了今天，面对世界末日的死路，只有拥有一双慧眼的人，才会好好把玩太上老君的三宝！
