善行无辙迹 |《道德经》笔记No.27
第二十七章
“
善行无辙迹，
善言无瑕谪;
善数不用筹策;
善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
庄子对老子之善的理解最为深刻。庄子有一套间世活法，那就是既不在世外，也不在世内，是游于其间。
庄子是理解老子的，“与时俱化”，“物物而不物于物”，这些见解都是了不得的。那就是不把自己对象化。
这也是老子讲的“大象无形”。
孙子兵法里，也有这样的思想在。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。（《孙子兵法》）
这就是藏于无形，攻于无形。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（《孙子兵法》）
这就是把工夫用在敌方看不到的敌方。这是用功于无形。
微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。（《孙子兵法》）
你看，孙子是多么能理解“老子之善”啊！
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。（《孙子兵法》）
以《孙子兵法》里的用兵原则，可以很好地理解老子说的“善行”“善言”“善数”、“善闭”、“善结”，都是打破固定思维，从整体、阴阳、虚实角度来运化。
是以圣人常善救人，
故无弃人;
常善救物，
故无弃物，
是谓袭明。
老子是善于转化的，从整体看待事物，阴则阳之，阳则阴之，化腐朽为神奇。这是因人、因物、因时之明，随机应化，圆转无穷。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（《孙子兵法》）
这就是兵法上的“袭明”，神妙无穷。
常善救人，常善救物，这是老子之慈。老子之慈，又不像孔子那样“老婆心切”，一心为世。老子之慈，是让世人自己的明道、悟道，行道，把道敞开给世人。
故善人者，
不善人之师;
不贵其师，
不爱其资，
虽智大迷，
是谓要妙。
这依然是“袭明”。
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。（《孙子兵法》）
任何人，都有值得我们学习、借鉴地地方，都是自己的一面镜子。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”想学习的人，永远都会有机会学习得到。
这就是“要妙”。