关于《道德经》中“玄牝”一词的理解

头条说我题目不规范，文中有错别字，所以重新改了题目再发一遍

昨天在网上回答网友问题，有人提到《道德经》本是讲天人治国之道，为啥有很多道家养生的暗语。比如谷神，玄牝之类……

这是因为老子是修道之人，可以想见，道在老子以前很久的上古时代就已经存在了。王重阳说，五行不到处，父母未生时，为之道。古人对宇宙的理解就是无中生有，跟现在的宇宙大爆炸一样，都是从一个奇点产生。道德经阐述做人治国之理，为什么里面却频频出现道家修生的暗语呢，其实原因就是老子本身修道，而他自己又是史官，史官著书言治国，而修道又让他有所体悟，故以修道为径，阐述天人治国之理，就是自然而然的事。

道德经主要还是讲治国和天人哲学思想，而道家的部分基本上都是只言片语带过而已，已经很克制了，如果大家读读道藏，清净经、悟真篇、太乙金华这些修道书，就会发现老子在写道德经的时候，尽量在隐藏他是个道士的身份。为啥，我感觉古代的道士都有秘而不传的传统，因为泄露天机会遭天谴，所以道德经修道的部分基本上很隐晦，只提宗旨，没有写具体的修炼，但是都是精华。

现在来讲讲'’谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地之根，连绵若存，用之不尽。'’

这一句，这也是道德经里比较玄奥的句子，很多人从儒家角度或者现代哲学角度去强加解释，其实都不是切中要点。

考据之类的我就不做了，我直接给我的结论：

谷神即空谷之神，即元神，即泥丸脑顶们……即橐龠即主呼吸之神。也就是人的命，灵魂……

玄牝，玄者天阳，牝者，地阴，天阳地阴冲气为合，是为人。人吸天阳氧气，与肚里的水谷即地阴，产生能量，和废气，吸入氧气呼出废气，即为玄牝，玄牝阴阳也，呼吸也。所以古人也指口鼻，但这只是表象。

现在揭示真相：重要的是后面一句，连绵若存用之不尽（勤）。道家打坐呼吸有个很重要的概念，叫减息，随着功力的加深，呼吸的节奏会极大的减慢，甚至若有若无，若存若亡。也就是在吸和呼达到一个临界值，这个临界值就人体最低能量需求，也就是玄牝的奇点，玄牝的一呼一吸的临界状态产生了先天之炁，也就是真炁，玄牝之门，是为天地之根，也就是先天之气产生，命门打开，任督循环。故而连绵若存用之不勤。所以谷神（灵魂）不死的原因，就是玄牝连绵不尽的运转。

而玄牝就是呼吸起落处，呼吸起落在哪里，哪里就是玄牝，古人云玄牝为口鼻，为玄关，为心窝，为丹田，为尾吕，为命门，为泥丸，繁不胜举，其实都对，也都不对，玄牝真正的位置就是呼吸起落处，起落在胸口，胸口就是玄牝，起落在丹田黄庭，丹田就是玄牝，起落在命门，命门就是玄牝，就如同丹田的说法，丹田不是身体特定的位置或器官，而是哪里结丹，哪里就是丹田。

同理，当人把身体修空时，达到物我两忘湛然长寂的时候，那时已经感觉不到身体存在了，那么呼吸起落的地方，就是玄牝

当天人合一之境，天地之间，即为玄牝。

古人天人同理，老子以己推及天理，所以谷神即造化之神，不死就是不灭，不停止，就是因为有阴阳的力量，阴阳为天地之根，孕育万物，连绵若存用之不勤。

天生万物，故而长生。人之所以不能长生，是因为人是被生者，而不是生者（即主宰）

道家的核心思想，就是寻求先天一气，找到长生的命门，要做到宇宙之神一样的无为，才能获得长生……

以上为我打坐期间一点体悟，愿慕道之人共勉。