中华之道 |“易”，讲述世间万物的变化规律
作者：龍雲之子
《易经》分为三部，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》、周代的易书《周易》。《易经》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
一、易，是讲万物在时空中的变化规律
日月为易，阴阳（交替）也。易字表义万事万物之生长、变化、消亡规律之根本。
1、先天易，万物顺应天地生存
《连山》《归藏》以远古以来对太阳、月亮的运动规律的观测为基础，万物顺应天地而生存。周代以前，夏商鬼巫文化发达，人们将太阳、月亮对地球万物的影响归为鬼神指引，凡事占卜，不敢有违神祇。
天体运动形成了日、月、年三个时间单位概念。地球自转一圈大约24小时（23小时56分4秒），我们称为一天；月球绕地球公转一圈大约29天（29天12小时44分2.8秒），就是一个朔望月；地球绕太阳公转一圈大约365天（365.2422天），即一个回归年。
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太阳历
地球的公转使得正午的太阳高度发生变化，昼夜长短也随之变化，出现了四季更替。对于农耕文明而言，气候更替是重中之重的事情。因此，我国古代通过测量日晷的方法，确定每年的二十四节气，来指导人民农事。
倒退二百年，那时的中国人并不知道世界上还有“公历”这一称谓。现在全世界通行的公历（格里高利历）就是典型的太阳历，以耶稣出生的当年为公元元年，西历的各个节日是根据西方宗教信仰（基督耶稣）来定义的，与天文学信息并无直接关联。
中国传统文化中的二十四节气是最精准的“阳历年”。二十四节气是记录太阳黄道运行规律的，可精确到分秒不差！古人以二十四节气庆贺的习俗，较之公历1月1日定义的“新年”，是更科学的历法，更具有天文意义。
每年的冬至日（12月22日左右），阳光直射南回归线，此时是北半球一年中白昼最短的一天，太阳也将从这一天开始向北回归。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，之后阳气回升，阴气渐消，是一个节气循环的开始。故常有“冬至大如年”的说法，各地华人仍保持着北方吃饺子、南方吃汤圆来庆贺冬至的习俗。
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太阴历
阴历的设定是以人们对月球的观测为基准。从地球上看，月球从一次朔月到另一次朔月的时间为一个月。所以到了阴历每月的十五、十六日，月亮肯定会圆。
古代《山海经》中已提到潮汐与月球的关系，但是直到牛顿发现了万有引力定律，拉普拉斯才从数学上证明潮汐现象确实是由太阳和月亮，主要是月亮的引力造成的。
地球绕太阳公转，形成四季更替，太阳的光和热影响农作物的耕种。而朔望月的盈亏周期对地球上生态万物的生长发育影响巨大，生物体往往与之有共振现象发生。沿海的渔民观察月亮判断海水涨落，阴历对渔业和航海的指导更直观。
《黄帝内经·灵枢·岁露论》：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，腠理郄(闭)，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月廓空则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌内减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则入深，其病入也卒暴”。
《黄帝内经·素问·八正神明论》：月始生则血气始精，卫气始行。月廓满则血气实，肌肉坚。月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”。
现在科学家们认为月球的引力能使地球上的生物出现生物潮，例如：人体中有70%左右的液体，月球的引力会影响人体内分泌的“微观潮汐”，从而影响人的健康乃至行为；招潮蟹总是在潮退时才从沙里爬出来觅食；鱼儿则常常在满月前后完成产卵繁衍后代。
2、《周易》，人文精神的开端
待到周朝，人类繁衍增多，人口越来越密级，有了社会体系。《周易》讲人在社会群体中效法天地的行为准则，由商朝的鬼神信仰过渡到周朝的人文精神，人们开始反思神权，注重人为，之后诸子百家应运而生。
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人效法天
乾卦象征天，天行健，君子以自强不息。天行健，天体运转按照一年24个节气循环往复，永不停息（时间）。天是勤、是生、是正、是阳，包含积极向上、主动进取的意义。
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人效法地
地势坤，君子以厚德载物。地势坤，广袤无垠的空间中，万物的变化和生长规律。地在下，是容、是藏、是顺、是阴，含有包容、温顺、归隐的意思。
黄帝内经说，人天命120岁，乾坤各一个甲子。60岁前，要积极开拓，往前冲；60岁后，保持初心，顺其自然，胸怀宽广、包容万象，安享晚年。
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人的规律
中华文化是效法天地而来，《周易》是人本思想的开端，而后周公依天地之规律制《周礼》，为人民订立礼仪规范，指导人们的一言一行，迭代了殷商王朝的鬼神文化。
a、人类社会文明的发展和进步规律，历史的变迁，按照天地的规律运行，任何事物的发生、发展都有其必然性。自然、社会、个体既是独立的系统，又相互制约。
b、人自己或事业的成长和变化历程，要符合天地、自然的大道。人禀时而生，和自然的植物一样，无时无刻不受着这个天时、地利、人和的影响，人的命运便是这种关系的总和。
二、易经用几何数学语言描述时空中阴阳之气的变化
1、一年24个节气随时间的圆，周而复始，永不停息变化中。
2、一天12个时辰随时间的圆，周而复始，永不停息变化中。
3、阴阳之气，沿着直径的方向，阴进一格，阳退一格，此消彼长，而形成这个阴阳易的太极图。
阴阳的消长平衡。如一天的天气变化过程，以子时和午时为阴阳气生长消退的交接点。子时到午时，即子时起，阳气生，阴气渐消，到午时止，阳气已盈，阴气全消；午时到子时，即午时起，阴气生，阳气又由盈而渐消，到子时止，阳气全消，阴气又盈。周而复始，构成一天的昼夜阴阳变化。这个变化过程，就是“阴消阳长”、“阳消阴长”的过程。
如果是一年的气候变化，则以夏至日和冬至日为阳阴气的交接点，夏至到冬至，是“阳消阴长”的过程，冬至到夏至，是“阴消阳长”的过程。
4、阴阳鱼中的小圆，表示阴中有阳，阳中有阴。阴阳是人为定义的“名”（见《中华之道 | 数象名—中华文化的三大工具》），有名就是相对的。“易”中包含的中国古代哲学，是典型的辩证法思维（阴阳）。
早在公元前11世纪，古人提出了早期的阴阳学说，用相互对立的阴阳二气的交互作用来说明天地万物的产生和变化。
在关于对立面相互关系的探讨中，古代哲人留下了诸如弱之胜强，柔之胜刚，'祸兮福所倚，福兮祸所伏'，以及'物极必反'这样一些传诵千古的辩证箴言。这些关于对立面相互依存和相互转化的思想、对立面的相互作用引起发展变化的思想，都是以朴素的形式对客观事物辩证法的探究。