滴天髓论命诗诀赏析

天道

  欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
  何谓三元?任铁樵先生解释得很清楚,就是天、地、人。
  天干为天象,地支为地理,人则依附于地,生老病死于地,这样的环境里。所以地支所藏的天干,就是人。
  人生活在一个自然环境里,大体都是一样的,就是这个宇宙。宇宙运行的的这种自然规律,就会对人相互作用,于是产生吉凶祸福,这也是人们想去认识的东西。认识一个事物,总是需要有一些方法,而八字算命就是其中的一种,基于阴阳五行的大厦。
  何谓帝载?
  帝,自然是太极,是五黄,是土。
  土载四行,按照春夏秋冬,木火金水,生长收藏,这样周而复始的循环。
  何谓神功?
  神功,我们都知道,赞叹大自然美妙绝伦的景观,才能用的“鬼斧神工”这个词,在这里除了赞叹八字理论的绝妙,也同样的对于自然规律的赞美和敬畏。
  总之,读了天道,告诉我们的是什么?
  其实,也就是告诉人们看八字,从什么地方入手。当然是天干之日主,日主是一个八字的核心,是太极点。
  如果说这个八字的日主,无事可做。
  主动有“合”“生”“去克”
  被动有“被克”
  中性的有“比和”
  常听说,生为吉,克为凶,大致就是指这里。这也是判断一个八字格局高低的依据之一。
  所以,盲派认为,日主如果没有合和生,弃日主不看,八字的格局就降低。
  总结:
  天道说的是,看八字首先看天干的垂象。

地道

  坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
  坤元即地元,也叫地道。
  合德,配合天道之德。
  乾为天为君,坤为地为臣。
  乾为夫,坤为妇,夫唱妇随则安。
  机缄,何谓机缄?
  出于《庄子》的“天运”篇,简单来说就是气数,定数,推动宇宙万物发展的关键。
  我们也可以简单的理解为一个开关,开关打开灯就亮,开关闭合,等就不亮。
  这里就可以延伸到,一柱干支的取象,纳音,以及这柱干支纳音所描述的某个现象。
  比如“庚寅”松柏木。一棵参天大树,能够在冷血冰霜之下,毅然保持枝繁叶茂的景象,只有松柏木能够凌霜傲雪。
  机缄,也就取象的秘诀,如果你读不懂这里的玄机,之后的文字,你也只能理解“形”而难以理解到“神”。
  五气,自然就是说的五行了,木火土金水。
  五行之间的关系,非生即克,没两种不同五行之间,就会有势场,就会通过生,或者克来进行能量的转化。
  在天干的表现为克合,地支因为暗藏着多种五行,所以关系比天干复杂,一般有刑、冲、六合、三合、半合,拱合、穿害,破等关系。
  所以,盲派就用借用物理学的概念“做功”来描述一个八字,这是很恰当。
  关于偏全,必须要结合后文来理解。
  否则会误解为五行不缺就是吉,缼五行就凶。
  这里的偏全是对天干所垂之象的配合程度。
  简单地推理说明一下,五行之偏全:
  一个八字,八个字组成,分配于五行,月令和时支占的比重要大一点,无论如何都是偏的。
  一个八字,如果五行全了,如果组合不好,形成内耗,做无用功。导致一个八字很平庸,没有露锋芒。
  小结:
  地支只有发挥了坤德,鼎立支持天干所垂之象,是一个八字是否形成某种气势之关键,形有气之后方能有神,五行组合偏和全均可以定吉凶。

人道

  戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
  “顶天立地”,平常看到用来形容大丈夫,处事的形象。其实,人人都有大丈夫的资质。
  既然是讲人道,就要在四柱八字中,定义什么是人。定义好了人,我们才有研究对象-----某个八字对应某个人,这个人的命运:吉凶祸福。
  中国古代的哲学,尤其是术数学方面的思维方式,都是喜欢一种相对论的关系。研究什么就以什么为主,其它的为宾。可以无限的分割。
  戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
  这句话的大体意思,相信所有的吧友都清楚讲的什么意思。
  在任铁樵先生的注释中也讲得很清楚。
  简而言之:天之根本在于地,地之精华在于人。人如果顺应天地,则吉;悖逆天地,则凶。

知命

  要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
  子曰,不知命,无以为君子。
  这是论语的终结语,可见知命,对于一个人来说是多么的重要。
  你只有知道了你的命运,你该有的人生轨迹,安守本分,好比宇宙各星球,都按照自己的能级来运行,这样就不会跑到别的星球的轨道上去,不会发生碰撞。
  自然规律是这样,易经的乾卦,也阐释了其中的道理。
  正所谓:天行健,君子以自强不息。
作为一门从易经衍生出来的算命技术,更需要追根溯源,八字算命才能达到形神合一,给众生一切对未知将来予以指导。

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