道德经-第一章 有无之辨
第一章 道经 有无之辨
道可道， 非常道
名可名，非常名
无名天地之始，有名万物之母
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
如果有一本书，谈论圣王、天下、百姓，你大概会觉得，这是一本古代治国理政的书。
如果有一本书，谈论道德、天地、万物，你大概会觉得，这是一种形而上的学问，空洞无物，但又讲究逻辑。
如果有一个人，他是皇家图书馆馆长，天子的老师，影响了中国几千年，你脑海中会想到谁呢？
这本书，叫《道德经》，这个人，叫老子。
老子，姓李名耳，字聃。安徽亳州人，属楚国。提到老子，人们自然地又会想到孔子问礼于老子，就是跟老子求教关于礼的学问，从“问礼”这件事我们可以看出，老子比孔子更懂礼，更专业。事后孔子也给予老子很高的评价，我见到老子，就跟见到龙一样，老子，就是龙一样的存在。
这个评价，你服不？
提到老子，人们还会想到庄子，老庄
提到老子，人们还会想到黄帝，黄老
庄子，其人逍遥虚无，其言汪洋恣意，他是的思路，突破的地球，遨游在宇宙，是当时地球上绝顶聪明的人。用现在的话来说，庄子，是绝顶一流的思想家。
黄帝，华夏族首领，统一华夏，开启了国家模式，被尊为中华人文初祖。用现在的话来说，是绝顶一流的政治家。
至此，我们就要给《道德经》这本书定性了，道德经是一本论道的天书，一本面向帝王论道的天书。所以，我们就不难理解为什么道德经中频繁出现圣人、公侯、天下、百姓等字眼了。帝王、论道、天书这三个词大概可以给道德经这本书定个框架。即道德经是讲帝王之学的天书，之所以要说是天书，是想说，人的认知看自己不懂的东西，要么猜，要么学，一不小心，就会乱言。乱言一出，祸害无穷。
学道，有时候会漰出那么一点点灵感，这种感觉，若有若无。文以载道，本着学习的精神，现将学习的体会记录一二。
道德经共八十一章，本章为第一章，万事开头难，第一章理解相对正确了，后面的章节也会顺一点。同道相成，理解不对的，尽情指正。
本章节关键字：
无名、有名
无欲、有欲
道，至道、天道、人道，我们这样在说道的时候，其实就是 名 的过程，即命名。
《礼记·学记》：”虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也“
《荀子·天论》：”天道有常，不为尧存，为不桀亡“
《礼记》：”亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也“
无名，天地之始。当天地还未形成，当宇宙还未有之前，什么也看不见，摸不着，连能量也没有，故曰无名。那是谁创造了宇宙，是谁划开了天地呢，是道。无名是对道的状态的一种描述。
有名，万物之母。最开始什么都没有，我们说无名， 那有名是怎么冒出来的呢？有 从 无 中来，无生有，这个时候，便有能量了，但依然看不见，摸不着。接着，无形无质的能量开始变得有形有质，有棱有角，演化出万物。所以，有名，万物之母。
这是我们讲的有无之辨的第一阶段，即认识什么是无，什么是有。
无欲，有欲
看到欲，自然会想到欲求、欲望，那人的欲望是怎么来的呢？心，生于物，死于物，机在目。欲从心而来，心意不在，欲望无从谈起。那么无欲，就是还没有物的时候，领会到”无“的时候，对宏观的宇宙，以观其妙。有欲，以观其徼。徼，指万物之纹理形质。
这是我们讲的有无之辨的第二阶段，即以无观无，以有观有。
我们学东西，是为了用它。如果我们学的东西，无处可用，那其价值在哪里呢？这是为什么要把有无之辨分成两个认识阶段的原因。即先认识有无，其作用是为了观，以无观其妙，以有观其徼。
此两者，即指 无 和 有 ，同出而异名。玄，微妙玄通，深不可识。从道那儿同出，故道为玄之又玄，众妙之门。
可见，”道“是那么的幽深玄妙，无穷无尽。
无名天地之始，有名万物之母。这一句也直接反映出了老子的宇宙观，此处的天地、万物都可以理解为宇宙，
道是宇宙的第一因，道创造了宇宙，并推动着宇宙的发展。如何创造的呢？无名，天地之始。如何推动的呢？有名，万物之母。
无名、有名是道的两面，在认识道的过程中，不可偏废。即要观其妙，也要观其徼。只观其妙，则无以成物，只观其徼，则不知道自己从何而来。
无欲、有欲老子的欲望观，老子主张天一合一，人身与自然和谐相处。人，既是自然的产物，也是文明的产物。我们都有正常的欲望，正确地认识欲望，合理地使用欲望，才能更好地生活。即不视欲望为洪水猛兽，也不尚清淡而不事生产。
学道，我们追求的是通权达变，应物无穷。无通权之有欲，则不足以达变；无应物之有欲，则不足以应万物。天行健，君子以自强不息，天道也。
请给我一个看下去的理由？
道德经，是帝王之学。
哪个男人，还没有过当皇帝的梦？睡前看一点，使内心充盈，使逻辑思辨，使睡得香，梦里啥都有！
帝王之学，我们普通人学习的意义在于降维适已。企业家学了可以更好地管理企业，使企业基业长青，个人学了可以更好的管理自身，助力成长。
华夏文化，道为体，儒法为用。儒跟法，都是道随着时代的发展降维的产物。华夏的社会发展模式有三种，除了大家耳熟能详的王道社会与霸道社会，还有帝道社会。这三种社会模式的详细内容可以阅读《三略》，以《三略》的角度看，王道社会还不是最美好的社会，比王道社会更美好的社会是帝道社会。王道社会是孔子一生追求的大同社会，帝道社会是老子追求自然朴素天人合一的社会，大概可以参见陶渊明的桃花源记。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 至于霸道社会，就是我们现在讲的法制社会，有法可依，违法必究。
连道本身，都降维到了儒法，所以，人心不古，这就是现实。作为我们学道的个人，我们也是在现实中求道。当然，先要学道，不然，咋降维？