"夏朝文字"

　　夏朝文字存在的证明

　　[淮南子。汜论训]载：'夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。[吕氏春秋。先识览]：'夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。从以上的引文中，我们可知：夏朝有史官，夏朝有书籍，夏朝有文字，这是不容置疑的。另外[尚书。多士]篇记载周公对商朝遗民说的一段话：'惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。'从这里可知，殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。

　　夏朝文字来源与发展

　　夏朝文字即夏篆，来自于黄帝时代的仓颉造字，与商、周的文字属于同一个家族，算是近亲，因此，三朝的文字也十分的接近和相似。在最开始商朝的时候商王成汤把夏桀赶走之后，并没有继承和使用夏朝的官方文字，因为他们的先民原始黄河下游的一个少数民族，对文字与文化并没有多少认识，也并不重视，后到了盘庚时期，将都城迁到殷之后，才开始大范围的使用夏朝留下来的民间俗体文字。周朝的甲骨文基本上是继承了商朝的甲骨文，没有什么创新和突破。在周武王赶走商纣建立周朝的时候，周武王又恢复并使用夏朝的官方文字即夏篆。

　　夏篆的字体非常成熟，字体圆润，对称。但是因为商朝有300多年都处于战乱、频繁迁都中，且大多数人都以游牧为生，很少使用文字，导致夏篆有很长一段时间被荒废。后来盘庚迁殷之后，由于占卜的盛行，这才开始大量使用夏篆，并将夏篆的俗体字刻在了龟甲和兽骨上，有了后来的甲骨文。

　　现存部分夏朝文字

　　苍颉书

　　化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。

　　[苍颉书]释义:

　　身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]

　　杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]

　　学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

　　[苍颉书]的内容，与'[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:'大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。

　　夏朝是我国第一个王朝，夏朝文字记录了当时人们的生活及文化，供给现代的人去发现、探索、研究及总结。文字是民族文化的载体，如果没有文字进行传播和留存，那么现在我们也欣赏不到汉唐盛世，唐诗宋词，也就没有中国上下五千年的中国传统文化。文字包含了中国古代先人的智慧，是生活经验的结晶，通过文字我们可以看到历史的进步，时代的进步，民族的进步。