历史上唯一一个以和尚身份称帝的皇帝，立尼姑为后，但正史不承认！

中国历史上跟佛有缘的皇帝有两个：一个就是朱元璋，另一个是梁武帝。

朱元璋出身十分低，年轻的时候以至于吃不饱穿不暖，不得不到黄觉寺出家当了和尚，当和尚也是游方和尚，因为乱世，连和尚都讨不到水喝。

梁武帝之所以跟佛有缘，他曾经多次舍身到同泰寺当和尚，是佛教最大的赞助商。当年要不是梁武帝，佛教可能在南方的发展没那么快，现在南方尤其是江南的很多寺庙都是梁武帝时代传承下来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的就是梁武帝。

一个是发迹之前当和尚，一个是当了皇帝之后又当和尚，不管是之前还是之后，总之，朱元璋和梁武帝都是跟佛有缘的。不过这两个人都没法跟下面这个人相比，这个人就是高昙晟。

高昙晟是直接以和尚的身份当皇帝，而且这个和尚当了皇帝后，还册封了一个尼姑为皇后，着实有点意思，不过他的事迹和称帝并没有得到正史的认可。

事情是这样的。

关于高昙晟的出生历史没有记载，我们只能知道他是一个和尚，而关于他的事迹，在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》中都有记载。

其中，《旧唐书》记载：

有怀戎沙门高昙晟者，因县令设斋，士女大集，昙晟与其僧徒五十人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为耶输皇后，建元为法轮。

《新唐书》中也有记载：

怀戎浮屠高昙晟因县令具供，与其徒袭杀令，伪号大乘皇帝，以尼静宣为耶输皇后，建元法轮。

《资治通鉴》中记载如下：

怀戎沙门高昙晟因县令设斋，士民大集，昙晟与僧五千人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为邪输皇后，改元法轮。遣使招开道，立为齐王。开道帅众五千人归之，居数月，袭杀昙晟，悉并其众。

综合文献的记载，我们大概可以还原这个故事。

公元618年，武德元年，也就是李渊称帝，唐朝刚刚建立的那一年，当时的河北怀戎县正举行一场法事。

这场法事还挺隆重的，由县令、县里的武官主持祭典，笃信佛教的群众纷纷赶来，总之现场来了很多人，场面甚是热闹。

高昙晟是当地有名望的高僧，自然也在场，不过就在怀戎县令进香拜神之时，高昙晟突然大呵一声，于是50多个手持利刃的和尚突然冲上香台。他们不管佛门戒律，将县令以及一众文武官员杀个精光。

台下的民众面对突如其来的大变故，有些惊慌失措。就在大家不知道怎么办的时候，高昙晟走上台上，立即振臂而呼，声称自己要起义。高昙晟声称自己是弥勒佛转世，要在人世间建立佛国，以此来帮助信徒们摆脱劫难，在“净土世界”中得到重生。

他的一番高谈阔论得到了民众的支持，于是在短短一天内就征集了数千人马，占领了整个怀戎县。

随后高昙晟建立政权，他自封为“大乘皇帝”，还设了一个国号，叫做“佛”。既然国家有了，总不能没有皇后，他鉴于自己是和尚，于是立尼姑静宣为皇后，号邪输皇后。

在这个佛国政权里，皇帝、皇后均为出家人组成，就连他们的官吏、将帅也多是僧侣们充任。

建立了政权之后，高昙晟自然要想着如何保住自己的佛国，怎么才能壮大自己的势力呢？他想到了招降，于是他决定招降东部渔阳郡的一支义军，并封其首领高开道为齐王。

之所以选择高开道，是因为他手下有一支人数多达上万的义军。高昙晟心想封高开道为王，就能够让对方尽心尽力效忠自己。可高昙晟不曾想到，一个齐王，远远满足不了高开道。

高开道可不是省油的灯，我们都知道关羽刮骨疗伤，这刮骨这方面，高开道比关公还厉害。

话说有一次高开道和唐军打仗，脸不小心中了一箭。高开道连续找了两个医生帮自己疗伤。结果医生看到这个架势后，吓得不敢动，高开道二话不说，直接杀了两名军医，紧接着又找来第三位。

第三位说说我可以给你拔，但要割开你的脸，还要凿开骨头，拔出箭头了。结果在那个没有麻药的年代里，高开道居然一边吃饭一边让大夫做手术，成功从脸上取出了箭头。

你说这么一个狠角色，高昙晟他能镇得住吗？当然镇不住。那么，高开道为什么要答应高昙晟呢？他只不过是将计就计，看看高昙晟有什么本事而已。

果不其然，高开道投降高昙晟没多久，就趁高昙晟不备，突然造反，接手怀戎县，而高昙晟也被乱军杀死，高昙晟佛国灭亡！

就这样，这个和尚做皇帝、尼姑做皇后的佛国政权维持了三个月左右的时间便覆灭了，仿若一阵风刮进了历史深处，沉静下来，化为陈迹。

后来有一部叫《说唐》的小说，里面有一个叫高谈圣的，就是以高昙晟为原型塑造的。

不过跟历史上真实的高昙晟不同，小说中的高谈圣，不仅不奇葩，反而变成一个正直高尚、为民请命的正面形象。是一个深受百姓爱戴的相州刺史。

因为拒绝上司的要求，得罪了上司。老百姓都支持高谈圣，于是拥戴他为白御王，是为隋末十八路反王之一。

不管怎么说，高昙晟的称帝正史是不认可的，得不到正说，只能存在于小说评书之中。