晓锦源：才与德与分莫大于名

关于才与德的关系，司马光有一段精彩的分析，要清楚，司马光可是大政治家，人家本身在朝廷当过宰相，管理过百官的。

司马光说： 才与德是不同的两回事，世上的很多人往往分不清，不是一般的分不清，而是混为一谈，指鹿为马。

把人所具备的才与德当做一回事，都说成贤明。这可不是细微的差别，区别大了，在这件事上因为看错了人而吃亏的也是比比皆是。

在司马光眼里所谓的才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。

进而得出一个很重要的论调：才，是德的辅助；德，是才的统帅。

司马光举了一个智瑶的例子，个人能力相当突出，最大的亮点有以下五个：

优点一：仪表堂堂，简单说就是帅，身高貌俊。

优点二：武艺高强，骑马射箭是行家里手，驾车技术也是很高超。

优点三：有辩才，也就是口才棒，能言善辩，通晓诸能。

优点四：文采好，思维敏捷，思路广，文笔好，文章传神。

优点五：有主见，坚决果断，勇猛刚毅。

智瑶的这5大优点，单独拎出一条，都是够扬名立万的，就算在市场经济的今天，这样的人才都是可遇而不可求，都是牛人级别的人物。这样的人才可以成为耀眼的明星，实力派，动作片，感情戏全能接；或者可以成为金牌律师或特约评论员，凭着一张嘴也能混出名堂。

5大优点汇集一身，就是高光复合型人才，自带光芒，是家族的摇钱树，在任何血腥的竞争年代，都是掌门人的最佳人选。

注意这5大优点是才，不是德。

司马光借用族弟智果的话，分析：“智瑶有5大本事，有能耐这不假，但却毫无容人之量，自己太牛，谁的话也听不进去，谁能和他和谐相处？智果警告智宣子，如果让他继承智氏家族的事业，会有灭顶之灾。”

也就是 缺少 正直、公道、平和待人的素质。这是做人的道。

用中庸的话说：居上位，不欺凌下级。在下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，君子安于自己的地位等候天命的到来，小人则冒险求得本不应该获取的东西。

司马光担心后代看不懂，就举了个比方说，云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。

东西本身要质地好，是可造之才，然后经过矫正其曲，锻打出锋才能成才。强调的体和用的关系。

得出的结论：德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。

挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。

原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！

有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

用上面的标准我们看一下古代变革的几个主要人物：李悝、吴起、商鞅。

这3个人都跟魏国有关联。

一个有意思的现象是：厉害的法家都是儒家培养出的：

李悝是孔子弟子子夏的学生，吴起是曾子的学生。（韩非、李斯是大儒荀子的学生）。

儒家强调礼，礼是软约束，法家强调法，法是硬约束。  礼崩乐坏，软约束行不通，人们都不自觉了，只能用法的强制性来保证。

李悝---  魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国之一。

提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”的名言。

吴起就是李悝推荐给魏文侯的。吴起、商鞅大都是跟着李悝做事，把魏国变法的精髓都学会了。 吴起作为一个将军摇身一变成了变法的政治人物。

当时，魏的改革是成功了，后来换了国君，贵族就不同意变法，受阻后，吴起，商鞅等才出走，这些都是晋人，吴起跑到楚国去变法、商鞅与尸佼跑到秦国去变法，都获得了成功。

- 商鞅之死-

孝公用商鞅变法，秦国自此成为有先进意识形态的法治社会，秦国开始进入崛起通道…

当然，变法本身就是得罪人的，是要打破特定利益集团的既得利益，这帮人，能量大。等到孝公死了，秦人、尤其是秦国贵族，毫不犹豫的踩在他的功业薄上对其行诛…商鞅也试图逃亡，最终却没有逾越自己一手制定的秦法——下场是被五马分尸…

商鞅死了，秦国贵族是蛮高兴的，秦人却不免五味杂陈…

秦惠文王在诛灭了商鞅之身后，却一直沿用商鞅之法…

从这一点来看，商鞅是有才的，有大才，可就是没有德，是德不配位，才大于德，成了司马光的笔下的小人一列。

- 吴起之死 -

吴起是一个大起大落的人，一生写满了悲壮！年轻的时候散尽千金而求仕未得。

杀掉嘲笑自己的人，出国深造，临行咬破手臂向其母发逝：“不为卿相、不复相见”！

被曾子扫地出门，到了鲁国，为了做将军，说白了就是为了实现仕途，杀掉齐国户籍的妻子。

吴起的“杀妻求将、母死不葬”，这哪里是有德人干的事？

吴起有大才，正是因为有大才，这厮的决心、并搭配着等量的勤奋，自然有了大成——在魏国魏文侯时期，建功立业，拓地千里。

魏文侯死后，改革受阻，吴起离开魏国、去往楚国。这位能征惯战的将军，以自己之大才，抵达之时楚悼王便授予其楚相之位。并在楚悼王的支持下，大行改革…

看看改革举措就知道很难善终：废掉国中无用官职，从而淘汰掉那些尸位素餐之人；贵族之中，五代以上者便削去其爵位、而令其自食其力，且五世以内者也要视才任职…

这样一改，楚国的阶层固化给打破了，政治注入了新鲜血液，节约下了大批财力。楚国面貌焕然一新，兵威大震，称雄列国…

不幸的是在楚悼王刚崩，还未及殡敛，本国的贵族们群起反抗，趁着政局不稳的时机发动兵变有意推翻吴起并诛杀。吴起一看知道难逃一死，于是他奋力往楚悼王灵柩跑去，跑到灵柩处，伏在悼王身上，那些追杀者用箭射吴起，也一并射中悼王之尸体。也有说吴起逃向楚悼王停放尸体的地方，把箭拔出来插在楚悼王的身上，大叫道：“来人呐，有叛贼谋杀楚王。”然而贵族们在追到停尸房射杀吴起的同时也将箭射到楚王尸体上。

　　按照楚国的法律，伤害已故国王的罪人要被诛杀三族，因此新的楚肃王登基后，将当时射中楚悼王的相关人员全部斩首，并诛杀了七十几家族人，贵族的封地全数没收。

　　当然吴起的尸体也被车裂分尸肢解。

吴起是大才，德不匹配，才大于德，也是没有善终。
   不得不佩服 司马光的独到看人法。