孤獨的徽州

徽州

粉墙黛瓦，云开雨霁

朦胧之景

倾尽了人们对浪漫的想象

只是这表象下

深埋着徽州的儒雅与孤勇

徽州

诞生于山限壤隔之地

地狭人稠，资源匮乏

徽州人怡情砺志

以山为骨架，水为血脉

少小离家，去闯天下

悠悠长路

踏出了徽商之辉煌

时光荏苒

沉淀了徽州的儒雅

千古徽商，历经繁华跌宕

却敌不过漫漫岁月

走向衰落与沉寂

如今

古徽州已散落在两省三地

她仍于山水之间

展现一如往昔的温婉姿态

亦隐于

可感可知的文化符号之中

孤独前行

皖、赣、浙三省交界之处，群山并列，川谷崎岖，自古就有“山限壤隔之地”之名，古徽州就诞生于此。

徽州，一草一木都流露着北方平原上所没有的温婉与沉静，一砖一瓦则表现着江南古镇中所没有的大气与苍凉。

青山逶迤，绿水蜿蜒，粉墙黛瓦，云海雾渺渺，置身于如此仙境，倒像是怎么也睁不开眼般，甘愿醉在这天地间的水墨韵趣中。

徽州的美，是凝重的，也是诗意的。若宏村那般，月沼呈半月型，水波不惊，水面如镜。四周的古徽民居映在水中，斑驳乏灰的粉壁，在月沼里微微荡漾，叫人思绪幽幽。

高低错落的马头墙也以其抑扬顿挫的起伏变化，体现了徽州古建筑的独特韵律。墙头上的马头造型与宏村建筑群连在了一起，仿佛真有千百匹骏马带领着墙壁向前奔腾，跃向广阔的天空。一瞬间，众马扬蹄，气势恢宏。

推开虚掩着的门，步入老宅，抬眼望去，只见前厅的上方露出了一片长方形的天际，这是徽派建筑中一种重要的独特建筑格式——天井。它是敞开的、明朗的，纳水、落雪、听风、入光、生草、开花......

人们坐在厅堂内，能够晨沐朝霞，夜观星辰。静夜里，倚在窗前，隔着百年的窗棂望月亮，月亮还是几百年前的月亮，人已隔着万水千山，却有着一样深深的寂寞和惆怅。

前世不修，生在徽州。十二三岁，往外一丢。这一丢，竟丢出了一个徽州商帮。《晋书》说：“徽州人好离别。”为了谋生，徽州人从小背井离乡，怀揣碎银两，夹一本《士商要览》、一本《天下路程图引》，浪迹天涯。

古老的新安江边至今还留有许多水码头，水量充沛的新安江在万山环抱中奔流而出，这是徽州人走向山外的黄金通道。

离世守之庐墓，别亲爱之家庭，年复一年，从黑发到皓首，徽州人携带着山林里丰富的竹、木、茶、桑和各种药材，山货土货到山外做买卖。他们并不固守一个行业，而是周游全国。哪里能做大生意，他们就到哪里去。有的，一年回一次家；有的，三年甚至十余年也未能归来。

踏出家门前，徽商定要带上母亲编织的红色信物，若是当真遭遇不测，则由亲戚或者同行人带回。如果荣归故里，便是喜上加喜，毕竟平安难得，富贵不易。

明清之际，徽商终于发展至鼎盛阶段，徽商经营范围几乎涵盖了当时商业的各个领域：婺源商人擅长木业，祁门商人以茶著称，歙县商人则以盐业为重......

然而，故土家园是他们一生都要回去的地方，祠堂更是其内心的归属。

徽商返乡后，不仅建园第、修祠堂，还以其雄厚的财力去推动新安画派、新安医学、新安理学、徽派版画、徽州刻书、徽州戏曲等一大批徽州文化的发展与繁荣。

至于学堂、家塾，更是数以百计。十户之村，不废诵读，远山深谷，居民之处，莫不有学有师。徽商向来亦贾亦儒，贾而好儒，以商养文、以文入仕；而对儒家文化的推崇，也让徽商具有了以诚待人，崇尚信义的商业道德。这些，是刻在徽商骨子里的素养。

只可惜，辉煌纵横三百余年，清朝末年，随着西方列强入侵及太平天国运动爆发，各地战火连绵，硝烟不断，徽道上再也没有茶队的马蹄声与淡淡茶香。曾经属于徽商的一切也早已随历史的年轮，湮没在皖南的山山水水中。

“徽”字，含有美好之意。将其拆解开来，里面有双人，有山，有文，或许是一个山水田园里的人文家园。在宋以后的历史上，徽州也是中国文人出处最多的地域之一。

如今，这里早已没有了往昔的繁华，曾经的古徽州散落在两省三地。徽州的名字也已逝去，易名为黄山，徒留人们对“皖南已无徽州府，空留青山笑皇天”的长叹。

走在窄窄的青石街巷中，抬头仰望，百年老建筑原有的墙面已经斑驳渐黄......

这里，有很多弃置的、坍塌的、被拆到一半的老建筑，也有很多用钢筋水泥搭建起来的新楼房。这里，游人如织，热闹非凡，却让人不时地感受到难言的空洞和虚无。因为这仅存的徽派建筑群，也正一点点被蚕食，被遗忘。

有人说：“徽州是孤独的，孤独的意义在于它总是聚落选址在大山脚下的山口，背山面水，在山水之间，寻找藏风聚气的地域灵魂。”

可同时，徽州亦是孤勇的。古徽州，犹如时间长河上的一艘巨轮，满载着巨大的财富，满载着思想、文化、家族传承，航行在历史的河流中，或许它已沉没于年轮的巨浪，但它总不该消逝。