【河南丨宝丰】张辰罡丨扁鹊庙堂承医脉(之三)
扁鹊庙堂承医脉(之二)
作者/张辰罡（河南宝丰）
五
郭氏后裔中有个《择茔裕后》的故事。史载，郭氏族中有一支在鲁山县城开诊设堂，数代后迁居宝邑南十里的杨庄镇白庄村，其子孙中享有官职，为门庭光宗耀祖。据说这与“选茔瘗祖”有关，有大清光绪八年春同时立的五通墓碑的碑文为证。《皇清处士郭公正伦暨刘氏墓表》：人生似续之端，得以绵延昌盛世世无替者，虽在自作之勇，尤赖内助之贤。吾曾祖讳中孝，字正伦，甫四十，与吾高祖相去三月即继续而亡，生吾祖甫百日。此时门衰祚薄，茕茕孤寡，将何以延曰哉？吾曾祖母刘氏，目睹厄困心切伤悲。于是勉勉庭帏，竭力周旋，排难解纷度荒过日，竟扶吾祖以至于成立，此其节操功德深远若何也。吾侪孙辈仰承前烈，发厥天性，其继志述事之志，自勃然其莫遏。爰秉笔管著文刻石，俾吾曾祖与吾曾祖母之深德大功，俱永垂不朽云。奉祀元孙监生云升、云峰、云鳞序文，曾孙武生际昌、保昌、其昌、邦昌、丕昌，监生荣昌、德昌、会昌、寿昌、克昌、俞昌，仝立石。大清光绪八年，岁次壬午季春之月下旬谷旦。
观碑文可知郭氏当年获有功名，不然在封建社会等级森严的制度中，宅院规格大小，房屋五脊六兽，皆要论功名级别而定，想修坟立碑，彰显祖德，没有一定身份是万万不可作为的。杨庄镇白庄郭氏迁此之前，传说其祖郭三记是为县太爷抬轿的轿夫，按现在的职位就是为县领导开车的司机。别看官小可天天能与县太爷同行，自然狐假虎威见识大长，常与领导接触觉悟提升也快，境界也不一般，何况当年的抬轿四人中，就属郭三记最智慧，最聪明。在宝邑执政的县太爷是从鲁山升迁而来，数年后又要移官外地时，他召集身边的四位老轿夫：“几位老伙计，我就要到外地做官了，家里这些粗什家当我也带不走了，你们几个看需要什么就拿什么，权当这几年对你们辛苦的报答吧。”轿夫非常高兴，自取所爱之物，唯独郭三记无动于衷。县太爷问时，三记祈求说：“您要外境做官，分赠财物我不稀罕，我想请教一件事，老爷能否应我心愿？”县太爷知道郭三记是位有心人，满口答应。“那好，我想请教您，去年夏天我们一起去城南十里的火神庙，查看留养局往来事务路过应河时，你在轿内忽然喊落轿稍息。之后你竞自快步到河边察看地脉，用脚在滩涂处画一圆圈，我想请教您，这个圆圈是什么意思？”郭三记的一番话让县太爷猛然醒觉：“哦，你不要财物，就是想得这一真言哟！看来你是个有心人，我要远足四川做官，很难再回这丰饶胜地了。这处仙茔我也用不上了，就告诉你吧。这个地方是风水宝地，我细察宝邑只有这一处为上上茔穴。远瞰龙脉，应河源头在恃山寨西坡房庄村岭沟，河水初向北到火神庙村后拐向东，漫弯东南而去，整个山水呈强龙摆尾之势，贵穴必定盘旋滋生。仔细观察瞻望，靠山坚固，案山存永，龙脉活水，虎踞镇型。若得此穴，隔代必出府台之官哟。”闻言大喜，郭三记辞去轿夫之职，独自来到白庄村，打听河滩坡地的主家，给其扛长工。年底主家给工钱他不要，问他要什么也不说，尽管干活，忠心耿耿，五年分文不接。弄得地主家不好意思，强求让他说出想要什么。三记说：“别的我啥也不要，你们要想对起我这几年辛苦，就把河坡的三亩多荒地给我算了。”主家说：“咱家恁些好地，给你三五亩都中，你咋非要河坡的赖地呢？”三记答道：“主要是我想在河边搭个房屋，近水好生活。若没意见就这样办吧。”就这样郭三记把这块风水宝地弄到了自己的手里，在河边搭了庵居住下来了。其实就是守护这方茔穴，待其家父百年后葬于此茔。之后郭三记的五个儿子，有三个获得功名，其中一个在怀庆府任知府，且子孙达官绅士层出不穷，皆是当年其祖有眼光，为后裔铺轨制图努力的结果。
《宝邑碑铭》一书是宝丰地域文化研究者陈树钢先生的力作，其利用工作闲余步履六个春秋，足踏邑域岭川，抄录寺庙及墓碑而纂帜成册。书中《清湖浪处士绍德与弟绍言昆季墓表》与郭氏有关，且碑文奇特。按语曰：前营乡石河南岸有清朝冢碑一通，墓主郭公时乃乡绅鸿儒，晚岁耄耋，目睹近亲相继离逝而感凄惶，恐其日后未有表墓者，故预先为己竖碑。纂文言精意妙，淡雅洒脱，胸臆超然，富蕴哲理。余录于麦熟时节，日晒汗浸，睹文心欣。今登志坛，以飨师友。原文：墓碑之作，与其藉人之浮夸以招当世之议，不如自道其实者足以信今而示后，此曰传。所以，遗命后人墓前一碑，寄儒友君子皆醉吟先生传也，予仿白意聊志予之大略。曰郭氏，自高祖来诗礼传家，暨石溪先生与孝廉维周公，明经得山公，书香始根润高祖亲生应午公，石溪之胞弟。先考庠生，静庵公孝廉之同祖弟也。予生于嘉庆十八年癸酉九月念五日，先考赐名绍德，而“允修”者字也。家依湖浪之麓，因号湖浪散人。世居宝丰西四十里郭庄，先茔在焉。自高祖严正公迁居庄西八里之店头镇，先祖应午又迁镇北一里之翟庄，先考以上六业者葬先茔，今茔域逼仄，无余地矣。光绪三年秋，弟妇亡，予葬于镇之北原。是年冬，弟绍言又亡，予启其坟而合葬。次年夏，拙荆又亡，予葬于弟墓之左以待予。拙荆宋氏，邑宋坪宋公女也，性勤俭朴质，孝事寡姑不失妇职，其生也，先予一载九月初四日，其卒也，为光绪四年五月念一日，享寿六十有七。生一子殇，故予取嗣于渊。弟绍言，字慎甫，少予十一岁。四龄失怙，依予成立。赋性质直，不苟取与。生于道光四年十二月初四日，卒于光绪三年十二月三十日，得年五十有四。聘邑西牛庄苏氏女，俭而勤，顺而从，克尽妇道，生于道光八年十二月十二日，卒于光绪三年七月十五日，得年仅五十。子三：曰汶、曰汴，长子渊则予取以为嗣也。女二：一字榷庄张氏坤，一字夏庄樊氏登科。予生平无佗，长守先人残编与祖父遗训，兢兢自持，不敢少违，惟期于我所固有者复之而已。然清夜默质其复与否，终不敢自信。所堪慰者，昆季两人生同胞，居同爨，死复同域，毕生未蹈阋墙之诮，虽命蹇一第，而志慕二难天伦之乐，怡怡融融，没见先人地一，庶可宽责于万一矣。今年七十有四，崦嵫堪虞，恐一旦瞑目后事无措，预伐三石，祖、父先茔各树其一，一树于此，俾后人有所考焉。命从堂孙崇贤升三代书。允修公卒于光绪十六年九月二十五日，享寿七十有八岁。率子渊，侄汶、汴，孙崇乾、崇要，侄孙宗元，仝立石。大清光绪十二年，岁次丙戌八月初八谷旦。
六
毛泽东主席曾指出：“中药应当很好地保护与发展，我国中药有几千年的历史，是祖国极宝贵的财富，如果任其衰落下去，那是我们的罪过。中医书籍应进行整理。应组织有学问的中医，有计划有重点地先将某些有用的，从古文译成现代文，时机成熟时应组织他们结合自己的经验编出一套系统的中医医书来。”
2020年春，媒体上发表了一则简讯：“河南省宝丰县退休教师耄耋儒翁李盛昌先生呕心二十年编著的《鹊岭笔谈》一书，由'郑州大学出版社’出版发行。该书收录民间老中医数百年来祖传特效验方三百余项，大多未公开面世，且简方治大病，微药救命危。此书乃旷世佳作，济民良书，可谓当今传家济世之宝。宝丰县地域文化研究者陈树钢、许昌市华侨协会副主席田宏波、河南省中医院院长崔应麟为该书做序。”耄耋儒翁李盛昌是何许人也？其实，郭氏中医族人的医术随世渐次凋蔽，他就是最后一个承继衣钵的传承人，一生中诊脉舍药不计分文，而今依然安步当车，遵师重德履职医规。《鹊岭笔谈》一书不仅记述了李盛昌先生拜师学医的历程，而且还将恩师传留的秘方医术尽皆展世。在该书前言中他这样写道：当今喜逢盛世，又值晚年闲暇，书画之余独步阡陌，回顾学医习画之历程，不禁心潮澎湃思绪万千，历历往事浮现眼前而随笔记之，一作纪念，二抒情怀。因时忆时叙，片片段段不成章句，犹如画之写意，任意挥毫，随心所欲而已。为人者，应修美德以积后福，行善事而为远谋。因我爱竹之清高，慕菊之晚香，效佛家之慈悲，法前贤之精神，淡泊名利，乐守杏林，愧无钱财奉献乡邻，故著此书献给社会，传于后代，用于救死扶伤，解难于民，为传承和弘扬中医药文化尽一点绵薄之力，为老百姓献出一点爱心。医生乃万众之益友，诊脉于茫然指下，救人于顷刻之间，有益于民亦利于己。望吾之后代辛劳之余，勤读医书，精通医理，既为养生保健之用，又防被世之庸医所误。手不忘熟，心不厌精，观千剑而识器，操千琴而知曲。由于我读书不多，临症亦少，书中难免存在穿凿附会和挂一漏万等不妥之处，敬请方家和师友指正。李盛昌，2016年2月16日。
从字里行间，可感触到李盛昌先生的君子之风，以及浓重的谦恭之情。他师承于郭升之（字金生）先生，诗赞恩师曰：“鹊岭郭庄一脉连，锦波石水丽青山。满川秀色晴烟润，留影神医宝汝间。”其师郭升之先生遗诗曰：“桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐片云间。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂高树人隐久，嚣尘绝水响潺潺。”品味先贤诗篇，魂藉往时忆境，仿佛尽现眼帘。郭氏医族曾著有《伤寒世验精法》《血症论》《伤寒辩论》《瘟疫安怀集》《八世草堂医案》等医书，部分毁于兵燹之灾，大部验方搜录在《鹊岭笔谈》一书中。
浏览《鹊岭笔谈》序文，方可聆听陈树钢先生尽力释解时弊，督导李翁著述的震撼强音：自古“华豫多奇士，沙汝出贤良”。在宝丰这片文化底蕴丰厚的大地上，英才辈出，光耀千秋。远古有仪狄、贾复，近代有白朗、樊钟秀，现代有李禄、崔琦，皆是我辈仰望企及者。环顾文友，令余慕仰敬佩屈指可数里李盛昌先生可谓之一也。已友龄三旬，更情谊笃厚。持论箴言，雅趣千载偶遇；旌圣承贤，志向百代企仰。先生家居娘娘山北麓，属邑西煤海赵庄村，上世纪八十年代基层法庭工作时曾有幸相识。当年因才华横溢，先生由学校选派娘娘山煤矿做宣传工作，记忆里书法绘画精湛，为人处世严谨，惠沐乡党，倍受翁幼者颂赞和仕儒者敬崇。悠悠岁月洗尘缘，漫漫人生净世俗。时光荏苒，类聚群分，因嗜好地域文化，犹爱诗歌贤语渐趋同轨，兴趣一致。先生退休赋闲，诗书画造诣更高，常来人社局切磋交流，谊增情浓，忘年更盛。先生赠梅图，敲诗文，促膝慧升；聆其德言，识其品行，倍加敬慕仰望，更觉吾之楷模，世人榜样。五年前公务住矿村旁，先生耄耋之龄伴我步登娘娘山巅，岭浪任游其间，仙路醉心峰峦，山岚亲吻，乡韵恳谈。崎岖山路，励志神采弥坚；禅风抚心，岭庙威仪庄严。听翁童趣，侧闻史览，恍若游曳琼楼，荡涤身心襟寰。叙旧受先生流露其敬师情愫侵染，激我敬仰之意更添。我力劝先生将其随师所学所闻编纂成书，利世传扬。先生犹豫不决，后在其师弟郭英杰和文友李建勋、段周、王永林等众贤推崇中动笔编著《鹊岭笔谈》，数年寒暑，终成佳作，毕其心血，利世补缺。
成书后先生常来国学馆与司连升老师交流思想，并邀余赏读，倍觉先生所著之书内容丰富多彩，特别是当代中医贫乏断代之秋，此书更是继贤承宗之遗脉。书中偏方甚多精妙，奇症手到病除得康，且引导杏林路径，令读者知脉成医，时可救命，是一部旷世奇书。宋朝大儒张子厚（名载）曰：君子应“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。圣贤之语足显其思想的伟大，从而引导后学要树立天地之公心，才能主宰百姓之命运，更要继承“往圣”先哲的“绝学”，方使万世安宁祥和太平。在国学文化断代百年几近淡灭之际，民间中医以德取信者难养家业，是故医德渐亡，中医难昌。而先生能将毕生所学公传于世，扬技为民，可谓圣贤君子之风范，无愧“父城好人”之赞誉也。
风邪则家败国亡，气正则官清民康。中华文明五千年的传播是靠历代圣贤的承继方发扬光大，在历史长河中盛昌先生也许就是那晶莹的一滴水，而文化悠传的脉动就是靠这些历代良贤在支撑，再延续，汇聚成时代的正气，在污染的尘缘里静荡一丝清澈脉泉，给久渴的民心供奉一份民族正气的能量。民智修身家风盛，仕贤洗心国运昌；良贤爱国多壮举，善君化民有异方。宝丰丰宝，兴业业兴。红曲魔瓷妙，九州传颂；铁气水电速，八方枢鼎。余窃幸文友，借赠先生联曰：悦古，悦今，悦贤，悦君，悦医学；利身，利心，利世，利人，利民生。额题：悦世医民。以此表达对先生的敬意，并撰不辞之言，恭待师友指正。
诗曰：
华族医脉继圣典，铭经验师隐民间。
啼血揪心述往事，蘸泪挥袖弘奇篇。
千秋忠烈益家国，万代贤德利昆玄。
醒魂旌帜驱西魔，承宗衍世律宇寰。
说明：此文摘自张辰罡先生待出版的《画神王希孟家在宝丰》一书。2021年4月16日，撰于琼州海甸岛。
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