宗教徒与修行人(鼎然）
做一个宗教徒，是信仰的自由。当一个修行人，是智慧的自由。前者的信仰总建立在某个“教主”上面，我们把这样的人称为宗教徒。这些宗教徒始终把自己的精神灵魂寄托给神或主，把自己“交代”给所谓的佛或所谓的菩萨，求得它们的加持和保佑。一旦内心垢欲泛滥，心生痛苦，于是他们总想把这些痛苦给他们赖以信仰的神或佛倾诉，以求宽慰和赎罪。这就是宗教徒，也是宗教得以“昌盛”在人间的根本资粮。作为一个正修行人，绝不是宗教徒，而是逐渐认识自心的过程，逐渐明白自我真实的过程，顿然了悟自心本佛的根本觉性，不从外求。因此，在一个正修行人心目中，没有一个所谓的主或神，没有一个所谓的佛或菩萨来拯救自己的命运，最终还是要靠自己逐渐醒悟，最终还是要走上修行佛陀正法的道路，才能转化自己的命运。为什么？因为释迦牟尼佛做到了，所以他改变了自己的命运，出离对生死的恐惧。从而又教化了众生，让众生知道出离生死的根本觉行。所以，我喜欢《金刚经》当中的：离一切相，名一切佛。更喜欢《金刚经》当中的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。正因为如此，我才选择了做一个修行人而远离宗教。事实证明，我的选择是正确的，我的命运因为走上了修行的道路所以才会改变。必定我深刻地认识到人的命运，的确不是靠哪个所谓的神来主宰。这时，我才坚定不疑地相信佛在《金刚三昧经》中所言：众生本觉。假如我选择了宗教，我的今日肯定是被所谓的神或佛所主宰，我完全成为它们奴役的仆人，任其左右牵制。假如我追随某个已经成为邪教的宗教领袖，我的人生是何等的悲惨和可怜。每每想到这里，我不由的一身冷汗。被宗教洗脑的信徒实在太多了，在他们（她们）心目中，自己本真的佛性和圆真的智慧，就这样被某个神或佛替代了，这样活着，又有什么意义呢？
善良不代表智慧，行善不代表慈悲。狼在饥饿时，总显得很“慈祥”。人在贪婪时，总表现的很“精神”。一切所谓的宗教必然有着控制宗教的领导者，从而借助宗教来迷惑信徒，使他们成为宗教阴影下的牺牲品。这样的宗教，我为什么要参与呢？难道我本有的佛性和原本的慈悲，就一定非要寄托给所谓的神或佛吗？如果是这样的话，我还有什么自由可言？我活着还有什么意义？我还是我吗？
在我漫长的思索中我终于选择了修行，做了位修行人。现在我才知道，修行的过程就是觉受痛苦的过程，因为觉受痛苦，所以才让我的心性变的更加明净和坚定。只有苦，只有真实经历苦的人，才知道人生的可贵和修行的伟大。如果没有经历太多的苦受，我相信无法成就一个人的。这样的苦，就是我们无量劫所聚积起来的心识垢业。在深入禅定中显得那么的逼真和清晰。这时，我才明白：原来认识自己，必须经历漫长的入定过程，也就是必须要深入佛陀三昧，方才看清楚自己。才晓得“佛不度人人自度”的真实语，才晓得“实无众生可度”的毕竟性义。此时，我笑了，笑的是那么的真实和洒脱。这时的我才清楚，曾经作为一个宗教徒，内心本能的痛苦和郁闷，甚至疑惑和茫然。原来我偏离了我本心的航标，误入了他人制造的美丽陷阱。唉！真正爬出来的人，才知道陷阱是多么的可怕。
在这个世界，我们可以得到他人一时的帮助，但是，我们终究是要靠自己的。也许，把自己的一生乃至自己一生的需求寄托给外在所谓的“大师”或“活佛”，妄想可以通过他们神奇的加持力和神秘的大灌顶来完全改变自己的命运，甚至出离六道轮回。这些幼稚的想法，现在让我再回味时，我都觉得曾经的想法怎么那么的可怜和愚昧。我有腿有手有脑子，干吗非要把所有的愿望寄托给本来就是虚构的某些人佛呢？唉！想起来都觉得可怕。
如今的我终究脱离宗教的束缚，也终于从佛陀教义中真实领会到了修行的伟大和自在。当我完全脱离心识带来牵制性的妄境时，我不再排斥，也不再恐慌。反倒因为这些妄境，让我更加清净妙用，圆照平等。在生活中我不再烦恼，更不再忧伤。当我看到他人烦恼和忧伤时，我依旧默默地去帮助他们如同我在帮助我自己一样。因为在我眼里，众生的确是平等的，你就是我，我就是你，不可分割。这样的领悟，却是曾经经历诸多苦难和长久闭关以及行乞生涯所成全的结果。也许，当你有这么一天时，你才发现，其实你和我，本来不生，本来不灭。这样的领悟，是真实经历的体验，而不是靠意识揣摩和空谈来理解的东西。
2017年5月 乞者鼎然金刚圆密闭关实修解答 下
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