《三命通会》论命

大凡看命,先看月支有无财官,方看其他月令。为命也,月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,大运取支神,年为本,日为主。如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取他格无用。如月令全无可用,方看他格、《古歌》云:“三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲”是也。月令用地支,假如官星,须要上下于支透出为妙,或干透出,支中不透,主聪俊。忌年与时冲,月支、日支自冲,不妨大运,及岁君来冲月支,则祸。凡正官一位,乃君子、贵人笃厚纯粹,刚直廉明,年时有印,尤妙;多则反主成败。四位纯官,仕宦虚名。凡七煞一位,聪明伶俐;二位、三位,先清后浊。四柱纯煞有制,贵;无制,贫。凡财,一位务要得时,富贵成家,为人性躁,紧急;二位,性气减半;三位、四位,耗气身衰。若身旺甚,则可成立;弱则劳苦生受。凡印,不论一位、二位、四位都好;格中不宜见财破印。大凡行好运,日干伤流年、岁君,干头祸轻;行不好运,日干伤岁君,干头祸重;若已发,过则死。辰戌丑未,各有三分余气。如行午运,至未有三分火气;行子,至丑有三分水气之例。不可全作上论。凡阳刃格,岁运最怕冲合。太岁干合日时干者,为晦气煞;日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。几年、月、日有吉神,要时引归生旺之处;有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年、月、日上吉者生之,凶者制之。月上有用神,得祖宗之力;时上有用神,得子孙之力。反此则否。

凡看命,以日干用为天元,是以干为禄;日支、月支用为地元,是以支为命。假如壬癸日、己未月,于支透出财官是也。财官论原有原无,地支原有财官,天干不露出者不问;若地支无财官,只是天干透出,虽行好运,亦不济事。看流年岁君,只用天元。若行运虽重地支,亦要看远天元。人命柱中或有官星,或有偏官,有制伏太过,而运于见官煞,可发;运支无财,而运干是财,亦可为福运;支无煞而运干是煞,亦可为祸。人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人,以壬为官,而生亥月,亥中有壬,是丁之禄,若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元,最怕劫夺,如庚日生人,以甲乙木为财,而生寅卯月,寅中甲木偏财,卯中乙木正财,若年时有辛字,却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星,福气最厚;有日之七煞,终身不可除去,官星为禄,财星为马,行宫星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基,少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名;年月无财官,日时有之,则是自己成立。人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福;若四柱原无官星,不入他格,年、月、日、时干支财多,又行财旺运,亦能成就功名,以财旺自能生官,须身旺方许。年月无财富,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父。无见成之福。凡命,官煞混杂,伤官合神重,男子犯之,耽迷酒色;女人逢之,不媒自嫁。

凡看命,专以日于为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用,但有一件,取其节气先后、轻重、浅深,成局破冲,细加考究,日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官,以此六法消息之。逢官看财,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化为上;遇破害休回,为下运;有生有去为福,有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者,然皆以月令为用。假令月用金只用金,用火只用火,十八格内取六格为重,用相生定格合局,却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身还,作上局取之;逢印者煞,但有官煞在命,行官煞乡,亦作贵论。月令通官,柱中遇财,财旺生官,乃富贵。柱中见财。要入财旺运,发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财;若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。凡格以煞为重。

凡命,先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?干不侵支测天乃尊,支不犯于,则地乃卑;五行不相贼,则人乃顺;四孟不相害,则马乃能驰。若干侵支犯,五行相贼、又当分别主本,有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格,则干支错综,五行变化,造化在其中矣。李淳风云:五行生旺,观福气之往还;五行死绝,在吉神之救助。着五行得地,纳音相生,吉神无助。亦荣;五行无气,纳音相妨,纵有吉神,不用。

凡命,天元喜地元有禄,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。地元喜天元有合,如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,已喜辛癸,午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜雨,亥喜丁。天元、地元皆有,一生福气。高崇皆无,名利无成。坏天元者,三十九岁以前名利难发;坏地元者,四十岁福不如前。若天元秀气生禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。地无忌天元相克,如子五怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申伯丙,酉戌怕了,亥怕戊,更看喜忌何如,不可执定。

凡命,取干支与纳音同类,壬子、壬午真木,己酉、己卯真土,丙子、丙午真水,戊子、戊午真火,乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金,若乙西日、庚辰时为精金,丁已日、丙午时为精火,癸亥日、壬子时为精水,己丑日、戊辰时为精土,甲寅日了卯时为精木,以上遇者,俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时,木人甲日己时、己日甲时,土人戊日癸时、癸日成时,水人壬日下时、丁日王时,金人庚日乙时、乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。 凡命,取五行真气交互。如辛亥,金人得丁巳土,有了工合真术往来,有丙辛合真水往来;丁巳,土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有了壬合真术往来;如戊戌,癸亥、丁L、辛亥,交互真气全,乃宰相命也。戊午火得壬于木,中有丁壬真木,戊癸真火;丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金;庚寅得已卯土,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全,乃两府命也。

凡命,先论化气。考《五运篇》,以甲丙戊庚壬合五阴干为太过,乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间,有权存焉。考《天元变化书》,又分昼夜。如六甲,日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用;六己人日生用金,夜生用木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体,夜生作化看;五阴干夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼,倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺;六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日主,反凶作吉。余并同前,却以夜生为顺。女人皆反此求之,此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。

凡命,五行下生上曰助气,主一生自享其福;上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人;下克上口逆,主多沉滞而难发;死绝尤紧c生旺差慢,四柱纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺;纳音财多,主本无气,名曰财多害身。

凡命,五行贵阴阳相等。如两金见两木,或两火两土两水之类,各自成象方吉;若太过、不及,如三水一木、一水三木等类,俱不为福。假令金人,三金一木,金克木为财,三金争一木,是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人,逢三壬三已,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己、两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以例推。

凡看命,伤官见官而早死,七煞见财夭亡。财逢劫尽死,重财破印凶。水盛术流,终为外鬼;食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑,非徒流亦亡缧绁;伤官、羊刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运,未人死率何?分有凶运来吉运,未来发福易论?当究进气退气之由,更市已发未发之义,将来而速进,切华以先归。一生岁运皆凶,年少早死;末旬命星得地,老寿弥高。老伯生旺,少嫌死绝;羊刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。春旺火多,宜西北库是归期;夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下;一官贵浅,终于阳刃之中。四柱俱伤人自死,金神人水溺为灾。羊刃倒戈,无头之鬼;煞星叠刀,半体之徒。制伏中和,煞极全面气死;生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过,必倾五行之内。宜细消详。

凡看命,五行太过、不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水上,无分四时,岂有死绝之理?但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土壅众水之中则散,当论多寡,分重轻也。金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕见死绝,如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚;亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡本金火之命,尤为要也。

凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,于支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两于不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。金土象不可见本,谓木克土,则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成器。金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火生,木畏金见火成秀,死木得金方成造化;金重木轻,令人骨病;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕花,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重上轻,却有科名。火上象不可见水,火虚上聚不成物,若同水流,主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见上则暗,上土见火则虚,土轻火重则燥,己卯日见雨寅时是也;火轻土重不明,丁茵日见成申时是也。如韩学士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰于支格,故贵。《经》云:金水多,清,金土多,厚,以其相生;金火多,刚,金术多,正,以其相克。火土多,毒;火木多,聪;火水多,昧;火金多,烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,本土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊,各以五行之性推之。

凡命,怕同类相破,如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅中已亥子午卯酉,亦以此取,主平生不足,多不成器。《道经》云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。

凡命,主本逢岁运,不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申士畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死,同途则不忌。

凡命。最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水见度子土,丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见雨辰土,丙辰士见成辰木之类;有隔壁鬼,如庚子上见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼,若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如一命:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵;奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。《经》曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵,定知日后厌年华。

凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺,库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。三贵上带,上下合或~官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄于者,亦宰辅、九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午成火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。推阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如雨寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇中西,水遇亥子,火遇已午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;倘水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为;以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸已绝水,得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月今,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也;浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救,则为还魂,多以贵论;生旺有克,则为散气,反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强。逆则有伤。《经》云:以小凌大。自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至;两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳;壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌;戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已,故祸。《太乙》云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳、阳召阴,则天地合正,五行气融;若乃阳从乎阳,阴从乎阴。则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能销铄,反有烟灭之患,余例推。

凡看命,先论五行体面、局势,然后参以喜忌、好恶,旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化;逢火则制金之刚,为锻成锋利之器;柱无火无水,是谓顽金,主早年酒色擦痢身死;若得成寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水测枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏坝侧柔相制;若火太多,则焚;金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,干源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜上多,更有贵人、财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助项u不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。上能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行成赖之也。夫论五行之用,多则大过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气坝u有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺大过测福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火上最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);上绝得金死而不亡,日归魂(土绝于巳而得丁巳土是也);金绝得水田继体(金绝于寅,得壬寅金是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);本绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(本绝于申,得丙申火是也)。蛇马在位巳午,木历已午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身上遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。

凡五行过多而相件,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则闭,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相安,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰;破要伤祸,空要空尽;所爱者不可毁,所畏者不可旺;先畏后爱为福,先爱后畏为祸;合多不发而媚,学堂多则无成;贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论;贵人表里足,不可以常人论;四柱俱阳,口恶心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑,拱祸、拱岁、拱时,阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当途,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器;加以季秀之气测旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯西,日出入之地;于午,阴阳始分之宫,退之者,令人往来不定,岁运亦然。己亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。丙子人四柱有王寅,是壬入丙家就破,不美、庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和。除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛西虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅,大好,运亦然、《经》云:如得庚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。e丹阳书》云:三奇之际,尚有座声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵,如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳会有无交涉。又云:凡三奇、三合,带月令中秀气,人贵格,亦不免庶出,过房作赘。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时,四仲、四季同论,及胎月日互换,干合或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庆出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥、不为过房子,便是随母儿。

凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙住宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令废午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅然中,主无父祖产业,或客死他乡、又看宅纳音,与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木为宅,二月生。虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带;十月生,宅建;十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅克旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更占其宅,以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破,如甲子人以己已是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,大岁冲年亦须破,须是为长方可断,如雨子人得辛已金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好,办更动兴作,方应。

凡命,后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人,田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡,又凶神临之,主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人,田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡,余准此例

《鬼谷遗文》云:马无害(别被),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合无元(元辰),于合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿),体重须鬼,禄重领官,夫须鲜,妻须倍,吉须显然,凶须沉昧,支干太和而塞,夫妇失时而凶。四位主本,预马往来,须分建破,天乙扶持,将德是冲。更辨尊卑,有根而无苗实,贫而尚可甘食;本气绝而花繁,纵子成而味拙。至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞?命中用热,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞,无害于事;若五行不得地,纵有吉然,亦发不久,如冬月中花耳。

纳音者,天地之舞数也。驿马、学堂,居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败,则减三分之一;更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克,不宜刑害吞食。故同源相成(顺数为上,杂级次之),则天地舞全,基本强壮;同类相伤(如丁未刑丁丑之类),则支神气散,理无复合,管格日:五行互旺,虽冲气完;五行相克,虽合气散,此之谓也。或问:人生有始终,功名富贵,有一旦崛起,忽然骤兴;有始终剥落,而中间奋发;有半世淹赛,而晚年成就,其故何也?答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神,或官印、财食,俱备带禄得令,不偏不党,无刑冲克害,出门行运,步步皆吉,故能成材,能振耀,绍前人之基业,立当代之功名,不招谗谤,不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用仅得故也。其一旦崛起,忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格,奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困堰赛;倏逢好运生扶,日于得其强健,元命用神,方为我用,我因乘之,虎啸风生,大发富贵,是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后泅异。亦有日主强旺,五行煞纯不杂,奈根本原无制伏,富贵不成,惟待运来,制伏煞神,化为权柄,功名显达,出类超群,制神力旺,发福非常,所以骤兴,由贫贱而至极品,全由行运得地,方见其兴;如运不至,即常人耳。其始终奋发,而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停,为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好耀,若大运加临,元命见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而果之,遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发;如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新,譬如枯荣得两,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。若半世淹赛,晚年成就,乃四柱身强,羊刃比后又各争旺,惟财官、煞神等物,虚浮轻少,无力而成功名,出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦剥落,直至晚年,顿理好运,补起财官、煞神等物,假煞为权,制伏羊刃,或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫,穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉!

或间:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制测为白屋穷途之人。

或作豪门卓牵之士,要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏。运一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合,凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印则利官星,喜财旺,以生之印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高;后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。不行煞运,或行伤官运,又无印经制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾;更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全;设有不幸,财神脱局,羊刃相逢,更遇流年冲合羊刃,财神尽伤,元命衰绝,羊刃生灾,败亡必矣。生死则以格局论,如印经见财,行财运,又兼死绝,必人黄泉,柱有比肩,庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害,岁运相并,必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财,岁运冲合,必死。伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死;制则伤残。拱禄、拱贵、填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见,即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃,必死。煞官大忌岁运相井,必死。其余诸格,井忌煞及填实,岁运并临,必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞,九死一生。财官太多,身弱;元犯七煞,身轻。如丙丁日于,年、月、时庚辛加酉运,或废辛年,必死;甲乙日干,庚辛月、时夹杂。年运见庚辛,必死。若有救,则吉;无救,定凶。五行神煞,金多,夭折;水盛,飘流;木旺则夭;土多,痴呆;人多。愚顽;太过、不及,作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行中运,即死;生在七月,行卯运,即死。乃遇生怕死,既死怕生,造化与人事一也,须并看之。

尝谓人之生死,年、月、日时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,速生勇九准王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙里七公相,亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹储猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。果验。又元文式五师,生大德了未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己来元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。其子式敬等六老,梦数白兔人内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者回柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在西,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局,至成化三十一年,遇是干支,登奎寿,四月望日,进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人祈调社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

巫咸握要: 《天元神趣经》云:凡推人命,先详日下兴衰变用,分局天地,方成造化,贵贱明于上下,兴衰尽在干支。四时中妙理穷通,五行内荣枯自禀,是以春生甲乙居寅卯,岂伯庚辛?夏长丙丁乘巳午,何愁壬癸?庚辛值兑秋生兮,离火难侵;壬癸逢干冬降兮,戊己怎克,土生四季得时而遇鬼,其伤无害;设使五行失地而逢克,其灾不愈、又若化格成象,须分衰旺相停;尤宜配合之中,要识往来去路。金绝良北,火设干西。本落坤南而无形,水到冀东而无位。此乃阳干皆死,遇合而以类相从;妻若塔形,但见局中而可决。阴生四正时旺者,身贵家荣;死绝墓衰类伤干,尤为不足。化气入格不破,大显,贵者十有八九;化气失局有伤论,显荣者百无一二。最高最贵者居旺处,三位须要相扶;至贱至贫者居衰处,四柱难寻造化。元象在地支之中,配合在天干之内。象成旺用,皆生火土之中;四柱无伤,直列朝廷之上。支中畏惧,亦须声誉非贫;运至衰乡,必主灾咎。化成造化,各居于衰墓绝乡;象成杂局,遇合犹如不遇。夫行旺运,妻乃从夫;妻运扶持,夫从妻论。己身临鬼,须用天地之中;象旺象衰,要识荣枯贵贱。身衰鬼旺,应须肢体伤残;身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飘蓬,女作师尼,代身潜匿,自居高名。月气相伤,此乃伏象。官鬼皆全,适龄不遂。干中破败,乃有技艺以随身;支乃生全,难仗六亲而独立。五行属于其象,皆在十二支中。先分南北与东西,次看三合内别认。详六亲者,从象而推之;审富贵者,官禄而两说:有禄盛者,鳏寡孤独;有官鬼者,残疾天寿。身如显化,自身无气,本性全亏,假五行成象。平生窘迫,岂得祖宗之时?显福显盈,因犯别房父母。从象论,引用为气;化象论,天地相停。从中有贵有贱,化内有富有贫。从中贵显得时,而位列朝中;化内成局运转,而成封帝侧。从象衰而至老驱驱,化象伏而平生碌碌。

又日:看子平之法,专论财官,以月上财官为紧。要发觉在于日时,要消详于强弱。论财官不论格局,论格局不论财官。人格者非富即贵,不人格者非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。官怕伤,财怕劫。印绥见财,愈多愈灾。伤官见官,原有者重,原无者轻;重者迁徙,轻者刑责。年上伤官,父母不全;月上伤官,兄弟不完;日上伤官,难为妻妾;时上伤官,子孙无传。岁月伤官、劫财,生于贫贱之家,或是庶出;日时伤官、劫财,伤损子孙,主无晚福。官煞混杂,为人好色多淫,作事小巧寒贱,有财印者吉,无财印者凶。劫财、败财,心高下贱,为人贪婪。正财、月令,勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者,刑父母,伤妻妾,不聚财。商贾须观落地之财,宰相须看得时正禄。七煞果重,走遍他乡之客;伤官、劫财,瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵,重犯亡劫者夭。七煞宜制,独立为强。鬼中逢官,逼迫太甚。明煞合去,五行和气,春风暗煞,合来回柱,刑伤害己。煞刃无制,女多产厄,男犯刑伤。二德无破,女必贤良,男多忠孝。财官印食,定显慈祥之德;劫伤、比条,难逃寡恶之名。冲官无合,乃飘流之徒;坐马、落空,是落魄之辈。月令逢冲,过房离祖;官印遇偏,庶出孽生。干头灭烈,堪嗟伯牛之疾;时日冲刑,难免卜商之泣。六虚临于乙亥,孟浩然徒有文章三才会于壬辰,石季伦恣情金玉。有文无印,贾谊屈于长沙;有印无文,李斯专于上蔡。刑多者,为人不义;合多者,疏背皆亲。合多主晦,冲多主凶,辰多好斗,戌多好讼。辰戌、魁罡,多凶少吉;时日、空亡,难为妻子。背驼驿马,离别乡土;混杂官煞,奔走衣食。印经遭伤,名利成败;天后逢果,食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食,终日区区;正官逢七煞,剥伤求生,一世忙忙。财官招上贵之怜,煞伤虑小人之耻。官无冲破,爵禄独显,财少伤劫,名利双全。官印在刑四之地,心乱身忙;日时在鬼墓之乡,优多乐少。福不很,恐吉还遭伤;成不成,是格中带煞。财官两旺兮主持节锁,煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本,官在长生须富;学财为养命之源,财逢旺处足钱帛。财官印经三吉,不可不逢;劫刃伤煞四凶,不可不畏。印临天乙,受盛世之封;财藏官库,畜希异之宝。三奇贵人见生时,馆学清华世所稀;贵人若逢禄马来,设使金章未为足。官贵若逢财官助,重犯奇仪须宰辅,不作蓬莱三岛客,也须金殿玉阶行。互禄、互马,共羡黑头公相;带刑、带破,终为白面书生。有印无官,发不在迅速之内;有官无印,难求乎荣显之名。财富带印,积玉堆金;偏正逢财,仓盈库满。印缓锦鞍勒马,官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃,祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败,财物耗散洋刃倘同生气,间外持权。伤官被合,妨妻害子;伤官带刃,克爷损娘。官藏煞见,定招非横之灾;煞没官明,当膺藩辅之柄。少乐多忧,官星又带劫财;骨肉分离,孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者,难得睁快;孤辰隔角重见者,多主贫夭。享用见成,出门便行财禄;一生寂寞,行运与命分歧。有官而不食禄,月上正官被伤;有财而不得享,柱内正财分夺。禄马先逢于生月,阴德荣华;若日时再见财官,此乃遇而不遇。又曰:四象之中,隐土而成;五行之内,于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙,寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下,庚辛爱见从革,戊己欣逢四季。水润下兮文学员显,土稼稿兮富贵经商。春生甲乙,抱怀仁德之心;夏遇丙丁,购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅,冬水兮智足权谋。木盛无金,虽仁不成造化;火旺木衰,纵学难得贵显。水多遇土,成堤岸之功;木盛逢金,作栋梁之美。水火相停成既济,土逢木旺为稼稳。金火气均,炼出锋芒之器;五行造化,皆因鬼而成功。木败不仁而妄作,金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈,水浊失智之人。土遭木克,言常失信;金鬼好杀,水盛多淫。日旺仍须自立,更详上下;吉凶岁月相扶,因祖而发。时日相冲,妻子无功。衰墓,平生孤立;生旺,一世峰峰。上下相合而无害,往来克战乃多优。禄马时克日破,纵职位终须退剥;日旺时强聚秀,无福亦须横发。月为伤害时得官,财运自能成立;月通绝伤时对冲,门户定有三迁。年逢衰地,幼岁艰难;月在旺乡,晚年不足。时衰日秀,有始无终;月弱时强,晚年荣显。元气强旺,虽未达终显功名;基本体国,纵得地难成富贵。若夫天元赢弱,命不再空;忽值本主休回,贫寒无地。气旺遭伤,虽遇险终身有救;气败逢生,纵得地一世无成。五行失地,休言禄马同乡;四柱无归,难论财官双美。以日克者为妻,妻生者为子,考其生旺,定其死绝。时临旺处必多儿,时在败乡必绝嗣。男逢两位之财,必须置妾;若遇合处逢禄,定挟妻荣;财乡见合,立身倚妻。阳干上下逢合,妻多易得;合中更遇生气,妻妾贤良。四柱递互相亲,多生喜庆;五行来往相伤,皆主不义。财失地而吱路经商,身旺甚则九流术业。火聚水德相刑,为僧反覆;木逢上旺相残,为道无终、火明木秀,幼年显达朝廷;火炎水涸,终身求财市井。金白水清多显达,鬼位逢官生困穷。财下见财,富而促吝;羊刃带煞,被刑男子。身遭鞭配,财盛刑伤;父母鬼旺,后代昌荣。从化忌从返本,平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡,位列朝廷;丁壬化木临本位,身居宰辅。东金西木不从化,一供虚名;离壬坎两得位时,平生显迹。用神败衰带禄,不能为福;禄马气旺遇贵,合主显荣。有官无马而职微,有马无官而身残。四住生旺,虽无官禄亦长年;五行败衰,纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克,多遭刑狱;建禄无财刑制,定为奴婢。阳人死于墓绝,性凶顽多为酷吏;阴火生于长养,人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤,四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失,遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉,灾病呻吟;衰金畏遇旺火,苦形悲叹。时临鬼地无制,多贫;运至财官无刑,必发。七煞,羊刃,名位大显;正印、官星,刑冲乃祸。壬趋良位,遇之则发资财;变煞为官,幼岁功名显达。戊日午月,火多而运喜官乡。财官败地,一世贫寒;三奇无伤,平生富贵。日虽建禄,不逢财官主孤贫;日禄归时,不通财印亦难发。时上偏财,运至兄弟之位,主妻灾;时上羊刃,岁遇偏正之财,生凶祸。正官月上旺,富贵双全;偏官时上逢,无情有祸。财归旺地无破,家道兴隆;印缓生身无伤,门阀光彩。有官无印,即非真官;有印无官,反成厚福。桃花带合,风流儒雅之人;五湖云扰,饿于首阳之客。干刑支合,乐变为忧;于合支刑,喜中不美;若不九流僧道,定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥,始得显荣;羊刃、金神遇七煞,必为大贵。双辰夹角,偏生庶出之人;寡宿孤辰,异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多,少登天府;乙本捕鼠遇子多,早步赠宫。日禄归时没官显,锦鞍绣辔;月生日子无财气,玉带金鱼。六阴朝阳逢季月,只作印看;六壬趋民逢亥月,当以贫论。格局无破无刑,名利成就;官印有伤有损,爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财,必损其妻;兄弟位柔见官强,必伤昆季。天元赢弱失时,难获延年;日主高强化鬼,当膺厚福。日旺无依,离祖迁居;若不迁居,死在外地。日旺无依,损财伤妻;若不伤妻,外家冷落。正官被合,平生名利皆虚;七煞被合,处世反凶为吉。煞旺更值身衰,衣食奔走;官柔又遇煞扰,行藏泊没。财旺身强,资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥,金帛满屋;丁亥、丁卯到西亥,珍宝盈室。六甲日遇庚辛,若重、多,必主灾厄;六丙身居亥子,无制伏,定是贫儒。行运得失,更当详察。得地失时。如田畴得雨;得时失地,如沈损途泥。得时者亦能举跃,失地者难以升迁。故火到南方而荣,水临北地而盛,土到东而病,木至西而衰,金入北而沉。旺处生而死处灭,死处生而旺处眺。岁运俱伤,日主遇之,命必亏危。气运与神气伤残,门户与父母俱损。运神克岁,刑讼来临;岁克运神,官灾竟起。金主刀刃、刑伤,水主江河覆溺。木则悬梁自缢,虎咬龙喷;火则夜眠压倒,焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重,当如此详

又曰:有化而不化之,由聚而不聚之,机合而不合之,类秀而不秀之。实化而不化,损于贵;聚而不聚,损于财;合而不合,损于官;秀而不秀,损于福。又有不化而化之,因不聚而聚之,机不合而合之,理不秀而秀之。用不化而化者,定居权贵;不聚而聚者,终于富足;不合而台者,必迁高职;不秀而秀者,须享禄位。定四时有旺无旺,察五行有气无气,随物而变物,因类而求类。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡,火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散,二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者,但施巧于技艺;见财而无托者,惟送志于经商。甲居从革之方,风灾困苦;金成润下之局,萍梗他乡。俱旺,则从之所使;俱衰,则变为他物。一鬼不能胜两官,一禄不能胜两鬼。五行落在本乡,不贵则富;四柱临于破地,非贱则贫。生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺清高之客;命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑,定操兵团于戎位;刑中见克,必主案读于公门。鬼休母旺,钱财奴马多丰;鬼旺母衰,父母、兄弟分散。官印两全,秉族统而居武职;淑秀全备,应科甲而人文控。藏暗禄者,官居极品;遇真官者,禄位非常。十于临死绝病衰,钱居尘土;五行在三奇库墓,荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食,必为奴婢;一气有归遇墓月,定主孤贫。勾陈得位居辰已,贵列三台;无武当权逢亥子,官封一品。癸见庚申居右职,辛逢戊子中高科。用水遇秀,失地者身为僧道;阳火无归,遇水兮定凶徒。金到火乡,财多聚散;旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。破禄则亡,气绝则病。时临鬼位更逢冲,伤危不诬;临官复加衰败地,死绝无疑。最贵者,官星为命,则得们正为福;最凶者,七煞临身,天赦二德为祥。官星如遇比劫,虽官无贵;七煞若逢滋助,其煞愈凶。三合、六合,岁运合而必荣;七官、八官,月建官而为喜。四合、四刑,刑合当明邪正;七冲、八击,冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会,财库、官库要明冲。官星在生旺之方,逢则何须发见;印缓藏孟仲之下,见而不用露形。印经得劫财为贵,财元喜伤官为奇。伤官若见印经,贵不可言;归禄若遇食伤,福无限妙。年日互有阴阳二刃,刑法重犯;官煞混逢天月二德,禄位高迁。飞刃、伏刃,会刃多凶;伤官、剥官,见官为祸。羊刃若逢印级,虽贵而残疾在身;七煞无制,逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇,贵居一品之尊;四旺、四生全四柱,福在众人之上。煞化为印,早把巍科;财旺生官,少受贻泽。官煞同来,要知扶官、扶煞;偏正相会,须知合正、合偏。归禄月逢羊刃,世事不明;金神运到水乡,身尸分拆。暗中藏煞,须明月下用神;见处无财,必受空中祸害。羊刃更兼会合,千里徒流;用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定,穷达已分,须要识其消长,亦当究其始终,当详流运之源,要实行年之位。身弱如逢七煞运到,制伏必倾;身旺若逢福轻运到,衰败必死。太岁与命不和,有灾有病;四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格,虽发早亡;福轻若遇休回,必然倾夭。是以用神不可妄求,形迹自然发见。有福则当用彼,无时必是用身。祸害在于五门,福荣存于运气。福厚人所共同,如或伤原终困。

又曰:绝不能取生下之财,衰不能敌旺中之鬼。逆制无情,顺生可救。主无而本有,可救一半;日时俱逢二德,百事无凶。更值财官,定主豪富。主本有力,鬼可为官;本主无气,官来作鬼。刑冲之法,仔细推详;有刑出、刑人、刑吉、刑凶;有冲动,冲不动,冲合,冲不合之辨。冲衰必定动摇,来合有情,方为富贵。杂气藏蓄,要定谁先、谁后;提纲专用,须分气浅、气深。一阳来复木,火用而水藏;一阴如生火,上盛而金伏。将来者进,遇之有功;成功者退,得之何益。月建财官、印经,时作分野归元,或补其不足,或抑其太过,要造化中和为吉。

又曰:三元定命,先详四柱有无五行成格,次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡;若身旺禄衰,却喜禄生之地。印生为福,畏见财乡;煞在柱中,煞不宜旺。命无财禄,运逢禄马则灾;原有伤官,再遇官乡则祸。最忌者日干冲运,所喜者运于生于日干也。但看有情、无情,合与不合,国会、吉会消详。且如原有害刃,则骨肉残伤;原有伤煞,地支死绝:加以运中禄马俱弱,祸不旋瞳;更以流岁抑扬祸福,无有不准。若逢建禄之地,名为禄马俱绝,寿限难逃。内有禄绝而发,比肩而耗,气有浅深,格有成坏,不可执一推之。

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