昆明：《摩梭—MOSO》特展

泸沽湖是摩梭人的家乡，是全世界独一无二的母系文化的承载之地，她以独具特色的母系文化以及与之对应的走婚习俗引起世人的瞩目，并且成为了中外游人青睐的旅游胜地。她以“和谐、包容、开放”的文化特色，吸引

国内外民族学家、人类学家、民俗学家的关注。

在人类的婚姻史上，摩梭人实行的男不娶、女不嫁的走访婚（走婚），是人类婚姻史上的一个奇迹。至今，在那片古老的土地上，依然飘扬着女性文化的旗帜，被称为“东方的女性王国”。

云南省博物馆策划推出大型原创展《摩梭MOSO》，通过摩梭人的视角，以母系大家庭和走婚作为展览重点，运用300余件（套）文物以及大量珍贵的实物、照片、访谈及影像资料，全面、真实、深入地展示摩梭人的历史、生活方式、家庭婚姻，同时引入现当代艺术家对摩梭人的解读，用艺术作品展开摩梭人与观众的对话与探讨。

你知道自己的父亲是谁吗？走婚是一夜情吗？你们可以同时和几个人走婚吗？

摩梭男人是不是可以不用对女人负责？你家是不是男人没地位？你们是不是跟母亲姓？

传说十三世纪忽必烈率大军平定大理，发现了美丽如画的泸沽湖。这里的村民恬静祥和，自得其乐，享受着与世无争的温馨宁静。

我们自称“纳”或“纳日”。摩梭原为他称，不同历史时期和典籍中对我们的称呼有所不同。随着摩梭文化的传播与认知，逐渐被我们承认和使用。

达巴教是我们信奉的原始宗教，对我们的社会生活和精神生活中有深刻影响。图中器具为达巴重要的法器。

由于历史原因，我们的祖先居无定所，常常迁徙流动，生产力低下，抵御战争和自然灾害能力较弱，因此生存和延续是我们的首要选择。

人口多，劳动力充足的大家庭，小而全，自给自足，可以有效地战胜天灾人祸，为生存提供物资保障，实现家庭的有序发展。

我们摩梭是以母系为主体的家庭结构，以男不娶、女不嫁的走访婚姻为本，同时并存着母系父系或父系家庭。

我们个人终身生活在母系血缘亲属的大家庭中，以家庭为单位从事生产生活。

我们摩梭人以前大多是种洋芋、包谷，也会下湖摸鱼捉虾。农闲的时候，女人纺麻布，男人出去跑马帮。马帮会从泸沽湖一直走到丽江、拉萨，甚至印度。

摩梭老人

祖母是我们大家庭的中心，是最受尊重和爱戴的人，是摩梭家庭的灵魂。

祖母每天烧香敬佛祭家神，为家庭祈福，陪伴孩子们成长，是摩梭娃娃心中最温暖、最慈祥的存在。

大家庭的阿妈有几个，年纪最大的叫阿妈枝（大妈妈），最小的叫阿妈吉（小妈妈）其他的叫阿妈＋其名。

我们没有生母、养母、后母、继母之分，没有母亲和伯母之分，妈妈之间只有年龄区别没有亲疏之分。她们一起养育我们，对我们来说，都是温暖慈祥的存在。

对孩子来说，阿乌（舅舅）是家里最有威望的人，是我们的老师，教会我们礼尚往来、人情世故。舅舅是家里的顶梁柱，为这个家每天辛苦干活，如父亲般关心照顾爱护我们。

我们把父亲也叫做阿乌，他生活在自己的大家庭里，白天照顾着他的家人，晚上来我们家住。当我们家劳作需要帮忙时，父亲都会来。

在我们的大家庭中，我有很多的兄弟姐妹。无论是哪个阿妈所生，对我来说都是最亲的人，在生活中，我们不分彼此，互相尊重包容。长大后，有了各自的爱情，但我们仍然生活在一个大家庭。

走婚：白天我们在各自的大家庭劳动生活，晚上我会到我的阿夏家里住，第二天早晨又回到自己的家里，暮合朝离。我们之间，男不娶，女不嫁，只以感情为基础，没有共同的经济关系。

我们之所以选择母系继嗣、大家庭合走婚，是因为长期以来我们把和睦相处作为最重要的价值观，并通过对“母亲”、“母系血亲”的信任原则来实现，维持家庭的和睦。图为摩梭大家庭围坐在火塘。

旧时摩梭人大家庭合影

现今摩梭人大家庭合影

如今公路通到我们这里，很多人来泸沽湖旅游，我们大部分家庭都在搞旅游。开客栈餐馆带客人划船骑马爬山，家家都富裕起来了。图为摩梭人家庭陈设。

摩梭人家庭陈设

1965年和2008年的摩梭村落

1935年和2019年的摩梭母亲与女儿

1963年和2019年祖母屋里的火塘

1963年和2017年在打麦场上劳动的摩梭人

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2020年第316期（总第2141期）