【孔庙】天津文庙：双庙毗邻，崇化继奠（下） / 四六文摘

其实一些天津士绅为了维护文庙，确实下了不小的工夫，比如当地特意成立了为文庙服务的洒扫社和与祭社，《续天津县志》载：“文庙洒扫社，邑生员陈鼎元立。凡在社者月捐钱百文，朔、望拈香。文庙与祭社，邑生员郭杰立。凡在社者月捐钱六十文，为春秋丁祭聚集之用。”

大成殿前的丹墀

可见这两社都是由天津当地的生员个人成立，而后靠社员集资的方法来解决费用问题。关于洒扫社的职责，光绪十年版的《津门杂记》载：“文庙朔望行香，除官长照例展谒外，阖学人等立会出资掣签值月，每朔望前派庙丁洒扫殿宇，值月者亲焚香烛于各神位前，以昭诚敬，应用锁钥扫帚髧子簸箕等器均庙丁置买由帐支销。”

大成殿

洒扫社的成员按照抽签的办法每人值班一个月，负责安排庙丁来打扫庙宇，同时负责给塑像前上香烛。与祭社的职责则是：“文庙至圣先师每年春秋两丁除官项照例备办祭品外，阖学人等按月出资，添备打消灯彩随班执事与祭以崇祀典。”

大成殿匾额

与祭社负责春秋两祭具体事物的张罗，杨莉认为：“准确来说，天津与祭社不是负责文庙春秋两丁的祭祀，而是负责春秋两丁官祭孔子之外的祭祀事宜。”

大成殿内景

民国初年，文庙洒扫社和与祭社合并，合并后的名称为“文庙与祭洒扫社”。对于合并后的情况，邵红在其专著《风雨飘摇中的坚守——民国时期乡贤与天津文庙》中转引启事中称：

公启者，旧例文庙每逢朔望日期，由我同人恭请上香，历有年所。自庚子兵燹以后，人事变迁遂致中辍，数年前复继续照行，旋因重修庙宇，此举暂行停止。现在各工程略已完备，同人佥谓每月朔望仍应恭诣上香，以照虔敬。兹谨拟朔望拈香轮值名次草单一纸呈阅外，每年每人一次，俟经台端认可书知后，在卷写版印就二十五张，分呈存查，每朔望之前一日，由本社派役达知请示时刻以便预备，庶免致误，此上均鉴文庙与祭洒扫社同人公启。如另有特别原因未能担任，务望于五日以内示知本社，应即转约他人。

藻顶

1937年，天津被日军侵占，12月17日成立了伪天津特别市公署，高凌霨任伪河北省省长兼伪天津特别市市长。转年1月17日，潘毓桂任伪天津特别市市长。2月24日发布《临时政府令：一则<祭孔令>》：

至圣先师孔子诞辰实当夏历之八月二十七日，在昔儒宗推稽至密无或爽差。乃近十年来，释菜释奠均行废止，而诞降月日更复强行牵附，殊失崇敬本旨，嗣后仍以夏历八月二十七日为先师诞辰，并恢复春秋上下两祭，与祭人员一律着乙种礼服行跪拜礼，一切礼仪乐章祭品等项，悉遵成案，敬谨举行。其各地长官各就所在致祭以期阐扬圣教一道同风。

神龛中年孔子

当年春举行了孔子春祭典礼，主祭官为高凌霨，承祭官为潘毓桂。

抗战胜利后，天津政府在1946年举行了圣大的祭礼仪式，当年8月27日的《大公报》刊发了《今日纪念孔子诞辰，文庙中召开盛会》的报道：“今日孔子诞辰，各机关学校均将放假一日，并悬旗庆祝。纪念典礼将由杜市长主持，今晨九时在东门里文庙与教师节纪念会同时举行。会间并将表扬本市中小优良教师，并由中小学学生代表献花。各社教机关及学校等，亦将分别举行演讲，游艺，恳亲等集会，以资纪念。”

希望

民国时期，负责天津文庙维护的主要是崇化学会，杨莉在其专著中称：“崇化学会创始于1927年，结束于1951年，是华北地区规模最大办学持续时间最长的民间国学组织。”杨莉同时提及：“崇化学会创立的初衷有二，一是提倡旧道德，传承儒家思想，二是保存天津文庙。”

由此穿入县庙

其实早在1923年，严修先生因为看到天津文庙年久失修，就曾联络士绅捐款维修，同时倡议创办崇化学会来发扬国学。到1927年，崇化学会正式成立时，列出了29位发起人，其中著名的人物有卢靖、金钺、高凌雯、王守恂、华世奎、李金藻、赵元礼、林墨青和严修。

应当是启圣祠

崇化学会成立之后，先在严修先生家中的蟫香馆办公和授课，两年后，崇化学会向市政府提请想迁入文庙。1929年11月26日的《益世报》中刊登有《本市文庙》一文，文中提及：“本市城内孔庙，前市政府因准内政部咨改为孔子庙，将神位移奉，拟利用庙址组设美术图书等馆，兹闻文庙岁修处，以庙内向由崇化学会附设庙内，设处保管，现市府已仍准该本在内，现图书馆将另觅地址。”

但因文庙明伦堂被军队占用，崇化学会无法迁入，故迁往三区二经路天津行商公所的一处楼房内办公。直到1935年，才迁入文庙明伦堂。

民国建筑风格的明伦大教室明伦堂内景

1946年，崇化学会给天津市政府社会局呈文，要求能修复被日寇破坏的文庙：“查本市东门内文庙历五百余年，关系地方文献至为重要，在昔修理节孝祠及东西牌坊时，曾蒙慨助工料，地方父老每一论及，辄为称诵，本会设于文庙东偏旧魁星阁招生讲学，发扬民族文化，当七七事变，日寇以炮轰击文庙大成殿及影壁东西牌楼，各处均有摧毁，彼时目睹心伤，经集捐微金将影壁及两牌楼修复，其余如大成殿礼门义路及宫墙等，则无力顾及。”

文昌帝君

在崇化学会的呼吁下，天津文庙的大修终于在1948年完成。对于文庙后来的情形，孟宪宁在《老城故里》一书中称：“1947年，崇化中学（1952年更名为‘天津市第三十一中学’）诞生于文学东箭道1号，即府庙所在地。1959年，三十一中学从府庙搬走以后，这里曾经是新华书店古籍部。‘文革’前期，文庙成为和平曲艺团少年训练队的训练场地，‘文革’后期县庙变为东门里中学，此外还先后有工厂、古籍书店、少儿图书馆、南开少年宫以及南开古玩城入驻。府庙也有多处被拆毁。1983年，天津市开始筹建文庙博物馆，1985年进行复原修缮。1987年，天津文庙博物馆成立，并于当年的10月对外开放。”

牌位上的先儒与先贤

2020年9月5日，驱车前往天津探看文庙，文庙距天津古文化街很近。二十年前，天津古籍书店处在文化街的中段，那曾是我流连忘返之地，由书店走到文庙约有五百米的距离，那时古文化街不能停车，故我时常把车停在文庙附近。

县庙大成殿

我在古籍书店时常听店员讲起本店开在文庙时的状况，据说当时店里前来淘古书的读者很少，有时一天都来不了一位。这才是淘书的黄金时代，可惜我未能赶上，但我每次路过文庙时，都会想起店员告诉我书架陈列的壮观景象。

灰瓦盖顶

可能是因为到的太早的原因，今日文庙门前看不到游客，工作人员说9点开门，此时距9点还有20分钟。我在等候期间先拍外围，多年前，我就奇怪于这里的文庙不开正门而走旁门，今日感觉仍是如此。

隔墙就是府庙大成殿

穿过一个小花园，来到了文庙的正门前，这里的大铁门依然上着锁。而今铁门上焊上了铁板，相机镜头无法伸入，只能端着相机从墙头拍照，然在这里拍到的只有礼门。

县庙大成殿内的孔子像

在小花园内坐了一会儿，转到门前购票，看到大门两侧的牌坊做了新的彩绘，只是侧支柱上有了部分脱皮，但可看出牌坊是用古法建造的。两座牌坊的侧旁还同时加了两块新雕的下马碑。

内景

文庙开门后，走入院中，方看到大门里侧立着万仞宫墙的介绍牌，此乃是把外围墙视之为万仞宫墙。距墙五十米处的道路正中立有孔子雕像，如此说来，天津文庙的大门的确没有开在中轴线上。

炯炯有神

从状元桥上穿过泮池，在路边的竹林内看到一口状元井，不知此井是否与泮池相连，但泮池内的龙头确实喷出了水，此状元桥乃是单桥三拱，从侧边看过去，该桥做过整修。桥的护栏乃是用汉白玉雕造而成，上面已经风化的完全看不出图案，但其沧桑感却另有味道。

县庙大成殿布局方式

沿中轴线前行，在远处看到几块古碑，可惜上面的碑文已经看不清楚。这一带的侧墙上嵌着长长的条石，上面全文刊刻的是《论语》。

侧旁的一个院落锁着门，前边则是乡贤祠，介绍牌上称此祠建于明嘉靖四十四年。乡贤祠关着门，看不到里面的情形，想来是因为疫情的影响而未开放吧。

放着动画片

穿过大成门来到了大成殿门前，此殿单檐，全部用黄色琉璃瓦覆盖。台阶上的丹墀雕刻得十分精美，只是石台阶全部是新造。

两庑成为了大哉孔子展室

走进大成殿，正中的神龛内端坐着身着官服的孔子，开脸则是年轻时的形象，左右两侧的神龛内端坐着的则是四配。大成殿两侧的墙上未曾绘七十二贤形象，孔子像的两侧摆放的则是复制的编钟等乐器。

一队游客

参观完府庙，穿过一个小门进入县庙，首先看到的是明伦堂大教室，从外观看过去，显然是民国建筑。里面摆放着现代桌椅，看来这里仍然有教学功能。

县庙棂星门

接着向前走，看到了文昌祠，里面供奉着文昌帝君，其服装的着彩方式与孔子圣人不同，而文昌帝君所坐的神龛在彩绘方面也比孔子的那一座简陋了许多。看来他的地位不能与孔子相并提。

县庙泮池

于文昌祠旁边看到先贤祠，神龛内供奉的是一些先儒和先贤的牌位，也许是地方狭小，这些牌位分两排穿插排列。我看到后排的“先儒谷梁赤之位”与“先贤张载之位”相并列，其前方穿插着的则是“先贤公孙丑之位”以及“先儒高堂生之位”，故未能搞明白摆放牌位的规则。

介绍牌

从外观看过去，天津县学孔庙与府学孔庙体量相当，但县庙大成殿内仅供奉着孔子像，左右两边没有四配。这尊孔子像看上去更年轻，尤其那两个大眼睛炯炯有神，并且脸上的皮肤光洁润滑。

大成殿的三面墙上挂着一些照片和复制的古画，有些照片像是曲阜孔林里的景象，其中有一组照片，拍的是四季变化，注释文字中称：“孔子认为四季变化，万物生长都有它固有的规律，并不是人格化的‘天’在主宰。孔子‘敬鬼神而远之’，又从不谈论‘怪、力、乱、神’表明他怀疑鬼神的存在。”这种解读方式颇为新颖，而我更欣赏拍摄漂亮的照片。