《易医玄经》（十九）因果轮回

小子问师：“古圣贤多以'我是谁?’而悟道，我为真假?”

紫极曰：“我生之前，有我为假，因我未生。无我为假，因为将生。我生之中，有我为假，因我将灭，无我为假，因我已生。我灭之后，有我为假，因我已灭，无我为假，因我曾生。”

小子曰：“我常生常灭，不生不灭，真假皆错!”

紫极曰：“常生常灭错，不生不灭错，真假亦错，此即佛曰不可说。”

小子曰：“愿闻师说?”

紫极曰：“佛说众生，因缘而生，因缘而灭，常说因果。欲明因果，当识轮回!”

小子问：“敢问轮回?”

紫极曰：“佛说九道，已应九天…”

小子却问：“吾观佛经，三十三天，中华先哲，而言九天，天有几层?”

紫极曰：“善哉!此即密语。三十三天若不与九天同，后人不解，当谤佛与先哲皆非圣人也。佛言三十三即中华九天。佛说世界，周有四大洲，中有须弥山。自四大洲底而上，各八天，计三十二天，须弥一天，合三十三天。而实只有九天。九天即佛说九道。”

小子曰：“听师之言，茅塞顿开，愿再详说。”

紫极曰：“九道之中上三圣道不轮回，下六道轮回。当首识何为轮回!我易医家三宝，精、气、神，以应三神，本神，识神，元神。欲识三神，当知三心，'大千世界’中已说心力。本神之心，肉体之力，僻如心跳，不因智停。识神之心，意识之力，僻如所见，各不相似。元神之心，宇宙之力，各心相感，无知无觉。人灭之后，肉随尸腐，本神相化，组成他物。识神离体，飘渺悠悠。元神不变，但心已移。轮回者，识神也。”

小子问曰：“余得先生说'大千世界’，知心因物存，尸肉已腐，识神亦化，何当离体?”

紫极曰：“小子仍未明世界。世界其大无外，其小无内，灭之时，人身世界殒，心力亦变。有一物离体而出，飘渺悠悠，俗称灵魂者，识神也。此世界非同人体世界耳!于此世界中，心力难散，心力者，不同世界不同心力也。因难散故，故称灵也，而世人难觉。”

小子曰：“本神之心力，当同尸骨化，内有小世界，曰识神之心力，灭未至时，故可离尸而出。中更有小小世界，曰元神，与宇宙同体，含三神而为一，故不见生死。吾初识世界心力未分也。然否?”

紫极曰：“然!”

小子问曰：“当何如轮回?有生而未识者，有生而能言者，有生而有识者，有生而天目者，有生而知后忘也。其当何如?”

紫极曰：“识神游离不终日，同气相感，有初生者，气相近，本识同化。气愈近，识即损者少，故有能言者，有识者。后天之识尚未有，全借先天之识用，先天之识心力大，故甚而有天目者。平人之先天心力小，故生之后本神化识，先天之识异化，故全无识。先天之识渐异化，故有知而后忘。虽先天之识被后天同，仍有小世界在中，故有后天修行者而知先天事。修行心力愈大，可通前后五百年。即此也。”

小子问曰：“因果何如?”

紫极曰：“皆心力之化也。先天识神之力，惯性也。游离于外未相感而生时，力也弱。与生前他人世界有因缘，或欠债，或有德，他力相感，力亦有变。或增或减，全凭因果。因仍有心故，必当有识，或苦或甜，皆因心造。至相感而生时，因与本神相感，其家或贫或富，或贵或贱，本神必与之应，相感亦与之应，故生而有殊!前生修一人德，必一人有善意，千人德，必千人有感恩。灵性之力随之而变，相感之力亦变，而生之不同矣!作恶亦然，故有生而大富大贵者，有先贫后富者，有终生贫贱者，皆因果各俱也。可不慎乎!既生有贫贱者，亦不可轻之，切不可有其自作自受之念，与已修德无益。随缘可化者教之，功德无量，世当无嗔之人也。夫子亦曾言修齐治平之道，何以修为先也!一人修化一方，世几大同，人间不亦天堂乎?因果可不慎乎!修身可不慎乎!”

小子涕泪悲泣。：“未识先生古仁人之心也!”

紫极亦有感!“世多修德人，其邦自化，我中华乃至世界何异于天国。天堂地狱者，实在人间也，全凭人心也。做一方之愚人，又有何怨哉!”