法师文选 | 弘一法师诗词鉴赏（六）
弘一法师诗词鉴赏（六）
夜泊塘沽
李叔同
（1901年2月作于自沪赴津省亲途中）
【背景】
1910年1月，八国联军入侵京津。师仲兄（次兄，长兄为李文锦，早逝）李文熙（字桐冈）举家避难河南， 师在沪获悉后，忧心忡忡。自长兄李文锦去世后，李家上下基本由二哥照管打理，他一家之主，兄长有难，当弟弟的自然要前去探望。这样，1900年2月，李叔同在一阕《南浦月·将北行矣留别海上同人》的惆怅郁闷和“一帆风雨”中，决定只身一人，北返探亲。他打算先由海路云天津，再转河南内黄县看望仲兄。
头几天的海上航行总体比较愉快，李叔同自己写道：“风平浪静，欣慰殊甚。落日照海，白浪翻银，精彩炫目。群鸟翻翼，回翔水面。附海诸岛，若隐若现。”然当船行至天津大沽口时，李叔同立于船舷上，极目眺望，看到沿岸到处都是破房瓦砾，断壁残垣，始知津门早春竟是光景非昨，遂赋七律一首，名《夜泊塘沽》，抒发了心中难言的悲凉凄楚之情。
居津两余月间，李叔同目睹了到处都是一派战乱景象，遂放弃河南之行，乃于1910年4月6日于大沽口坐轮返回上海。
【鉴赏】
了解了这首诗的创作背景，那么对于我们了解诗的内容就容易多了。诗的首联两句，描绘了北方春天大自然的美好景象：待到农历二月间，北方已是春意盎然，此时声声杜鹃，满山遍野绿草如茵，春天竟是如此的美好！到了诗的颌联，诗人却发出了对春的感伤：春景虽好，然而人间最美好的东西往往是极其短暂，稍纵即逝而不能永驻；即便是备加珍惜，也是火石电光，白日过隙。故在诗的颔联中，作者发出这样的感叹：“春来春去而愁何，流光一霎催人老。”时光易逝，人生苦短，对于这一切，人总是显得那么渺小，那么得无可奈何，连宋代的晏殊也发出类似的感喟：“无可奈何花落云，似曾相识燕归来。”在这里，出家前的李叔同所悲叹的并不是春天的短暂，而是看到即便是春天，眼前却是一派凄凉景象——他悲伤的是华夏盛世不再，但自己也只是一介布衣，又能怎么样呢？无奈之下，他大约只能用“天涯何处无芳草”来自我慰勉吧！
在诗的颈联两句里，作者开始对眼前荒凉景象的具体描绘：“新鬼故鬼鸣喧哗，野火燐燐树影遮。”当李叔同从塘沽登岸后，许多房舍均颓废不存，即便是尚存，也是既无门窗也无床几，连旅店里的客人都只能席地而坐。极目而眺，大约只能听到新鬼故鬼的鸣闹喧哗以及野火在树影间时隐时现。这里虽是写景，然而又并非是写景，只能说是作者脑海中的景象——新鬼新鬼又怎么看得见呢？这样写目的是增添了塘沽现实环境的凄凉。诗人并没有写战争的残酷与恐怖，但是通过“新鬼旧鬼”“野火燐燐”的描绘，使让读者感受到当时的情形比想象中的或许更加触目惊心。
尾联两句是“月似解人离别苦，清光减作一钩斜”。这里不仅写景，也交待了时间和地点，同时也抒发了情感。此时已始入夜，一弯弦月挂于枝头。作者孤身一人踯躅前行，唯有清冷的月光相伴。这两句虽清清淡淡，却极其有力：月夜总是与离人相伴，更何况这凄苦的世道？然而这个“离”，可能就是生死离别。据金梅的《弘一法师传》记述，李叔同在旅途中曾梦到自己回家时，母亲正与妻子相对流泪，诉说别离之苦。故作者看到眼前的景象，再回想起自己的梦境，自然又是悲从中来。然而这种离别之苦，大约只有天上的弦月才能理解和体恤的吧！
纵观全诗，可用一“真”字加以概括。在本诗中，可谓字字皆“真”，饱含了作者的满腔感情，读之令人哽咽。看到这满目疮痍的故土，再联想到自己多舛的身世与内心的悲苦，此时又如何不令李叔同心绪连翩呢？
【注释】
①塘沽：地名，位于天津东部，渤海湾端，为京津地区的入海口，战略地位十分重要，素有“京畿门户”之称。明代，是屯兵防倭重地；清末，成为清政府与西方列强抗争的北方主战场。《天津港史》：“塘沽地滨渤海，与大沽隔河相对，为天津的海上门户。”
②杜宇：为传说中的古蜀国国王。周朝末称帝于蜀，号望帝。后杜宇退隐西山，传说死后化为杜鹃，每年春耕时啼血而鸣，时蜀人皆曰“我望帝魂也。后世称杜鹃为“杜宇”。
③天涯何处无芳草：出自苏轼《蝶恋花·春景》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”谓春光已晚，芳草已长遍天涯。
④流光：流逝的光阴。曹丕《济川赋》：“明珠灼灼而流光。”李白《古风》：“逝川与流光，飘忽不相待。”
⑤野火燐磷：野火，指野外上坟时烧纸时所燃的火，或喻鬼火。燐，同“磷”，形容野火或磷火的形状和颜色。
⑥清光：清亮的光辉，多指月光或灯光之类。
⑦钩斜：指偏西的弯月或弦月。
文图 | 界定
编辑 | 常戒