梁山英雄排座次是宋江暗中设计还是天意？
现在网上流行一种说法，宋江假托天意暗中设计了梁山的英雄座次顺序，把自
己的嫡系排入了天罡，同时排挤了一些非嫡系将领。本来这是一个因不读原著，或者看原著不求甚解的明显错误，但流传甚广，这里做一纠正，同时也借此对《水浒传》中英雄座次的文学象征含义做些简单了解。
可以说任何一部古典小说，不论其题材多么现实都必须有神话成分，神意和天意是所有古典小说叙事的基本前提，《水浒传》当然也不例外。
以下先来具体说说“英雄排座次”为什么是天意。
1.根据上下文可知
在《楔子》（有的书做第一回）“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中开宗明
义讲道：龙虎山道观伏魔之殿的深井中镇压着108妖魔，但却被洪太尉莽撞放出，从此将会扰乱宋朝江山。此时是宋仁宗时代，宋江压根还没出生，且未来的宋江也是这108妖魔之一。难道说，误走108妖魔也是宋江密谋的吗？
——这显然是由作者交代的客观事件。
所以，到了“英雄排座次”一节（《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》）天降石碣，上刻108将领天罡地煞排名，正是呼应开篇，同样属于书中设定的背景叙事。
2.刻有名单座次的石碣出现时“异常天象”，非人力所能为
且看石碣是怎么出现的？
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤作天门开，又唤做天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。
此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹头掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字……
从叙事来看，这段是站在“上帝视角”的客观描述，这就意味着至少天呈异相这件事上不可能是宋江策划的。
有人说了，天呈异相之后，大家并不知道到底出现了什么情况？而石碣是宋江叫人挖出来的，这就存在了他造假的可能。要知道，从天呈异象到挖石碣是一个连贯的过程。天呈异象后，如果宋江伪造石碣那根本来不及。
假如他之前就准备好呢？文中写道，天火直接投向正南地下。石碣也是在这个位置挖出来的，那么宋江必须事先在东西南北都埋有石碣，才能正好跟天象撞上。这样造假的可能性太小了。
3.英雄的名单和座次具有符号功能，并不是简单的人事安排
以上还都是从文字叙述逻辑来否定宋江伪造石碣可能性。让我们再来从小说的
主题立意看看，石碣以及上面所刻英雄座次名单到底是人为还是天意？
上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。众道士内有一人，姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书。那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认，译将出来，便知端的。”
宋江听了大喜，连忙捧过石碣，教何道士看了，良久说道：“此石都是义士大名镌在上面。侧首一边是'替天行道’四字，一边是'忠义双全’四字。顶上皆有星辰南北二斗，下面却是尊号。若不见责，当以从头一一敷宣。”宋江道：“幸得高士指迷，缘分不浅，若蒙见教，实感大德。唯恐上天见责之言，请勿藏匿，万望尽情剖露，休遗片言。”宋江唤过圣手书生萧让，用黄纸眷写。
何道士乃言：“前面有天书三十六行，皆是天罡星。背后也有天书七十二行，皆是地煞星。下面注着众义士的姓名。”观看良久，教萧让从头至后，尽数抄誊。
石碣前面，书梁山泊天罡星三十六员：……石碣背面，书地煞星七十二员……
有人说，正是由何道士宣读、萧让抄写的这份名单出自宋江授意。反正天书谁
也看不懂，任由那个老道怎么说，任由萧让怎么誊写，只要这两人按照宋江指
令行事即可。
这才导致众英雄排名，所谓宋江的嫡系都靠前，非嫡系都靠后，像“朱武“、”孙立”这些人物都不弱，但最终却落到了七十二地煞之中。可惜这是想
当然了。其实在《水浒传》这部书中，梁山108人一方面是指108个有血有肉的人物，另一方面他们还具有符号象征作用，对应的就是天上的108星宿。
所以作者才特意写到，天降的石碣“顶上皆有星辰南北二斗，下面却是尊号。”
也就是说，这108人本来是由北斗和南斗统治的108颗星宿，他们现在投胎下凡了，但天上还保留着他们的名号和地位。
因此，36天罡，72地煞，这些人物在性格、行为、形象、武器等各个方面都应该与他们所对应的星宿特点相一致。108人也就不完全是具体人物，还是一种星辰符号体系。既然是星辰符号，就有着严格的设定。
小说刻意以一场神话事件来说明，这些符号之间的关系清楚明白，不可更改。
综上可知，英雄排座次纯属天意而非宋江搞鬼。
那么，为什么宋江密谋设计英雄座次的说法会一直不绝于耳呢？
1.受了历史上伪造“天意”的各种事件的影响
因为历代造反起事者、别有用心的统治者们往往喜欢伪造谶纬和祥瑞之兆，说这是君权神授，以达到震慑人心的“广告效应”。
比如陈胜吴广起义时，在鱼肚子中藏好用朱笔写的“陈胜王”布帛；又在荒野中学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，引得同行士兵都以为陈胜是天选之人。
比如武则天登基后，鼓励天下大肆进献各种祥瑞之物，以证明君权神授。
“太后称制，四方争言符瑞；嵩阳令樊文献瑞石，太后命于朝堂示百官。”（《资治通鉴》）
这些事说起来荒唐好笑，但想象一下，在当时的情境中，加上人群的谣言效应，应该是非常震撼的。
再来看《水浒》里的宋江，他本身并不是一个想称王称帝的人，反倒是一心想接受招安，那么他又何必苦心去伪造祥瑞呢？
加之最重要的一点，《水浒》本来就是一部带神话色彩的小说，因此天降石碣与历史上的伪造祥瑞之事并无可比性。
2.受金圣叹批水浒的影响
近现代，金圣叹评点水浒都是读者阅读最多且接受意愿最强烈的点评本，因为金圣叹对宋江评价极低，从而导致大批读者也把宋江当成一个反面角色来看。
然而，在我看来，金批经常带有强烈的主观色彩，并把一部完整的水浒删减为到“英雄排座次”就结束了，相比于其他版本的水浒，金批水浒（贯华堂本）是一个带有个人意图的阉割版。此外，他对很多文字细节还做了有目的的改写，这里就不展开说了。
3.宋江的文学形象不招人待见，属于特有的“招黑体质”
小说中的宋江形象不佳，做事又不像鲁智深、武松那样的豪爽洒脱，是一个很不讨喜的人物，读者不自觉地就幻想他暗藏各种阴险想法。
另外，过去曾有一段时间，人们对《水浒传》进行了带有现代意识形态的解读。
当梁山好汉被看做是一场革命，那么，总是主张接受招安的宋江就变成了一个彻头彻尾的“投降派”。一个投降派，对于一个革命团队那就是一颗炸弹，这样的人一定会暗中搞各种阴谋活动，由他炮制出炉一张符合他阴暗心理的“座次表”就是合情合理的事。这种强调意识形态的刻板解读，会有意忽视原著本身的叙事及神话设定，先入为主地把一切自己不满意的情节都归结为宋江在捣鬼。