《金瓶梅》写的，到底是宋朝的故事还是明朝的日常生活

最近在写一个系列，“《金瓶梅》里观大明”。但有很多朋友嘲笑我说，你搞清楚了朝代再来写好不好？《金瓶梅》说的是宋朝的事，你怎么尽往明朝上胡扯？

我们就来解决这个问题。《金瓶梅》表现的，到底是宋朝人的生活，还是明朝人的生活。

我们知道，《金瓶梅》的故事，源出《水浒传》中武松、武大郎、潘金莲、西门庆的人生纠葛。是《水浒传》给了兰陵笑笑生以灵感。《金瓶梅》第一章就写到，“话说大宋徽宗皇帝政和年间，山东省东平府清河县中”……显然，似乎说明，这本书，写的是宋朝的故事。

（武松杀嫂剧照 图片来源网络，感谢原作者，若有侵权，请联系删除）

但《金瓶梅》与《水浒传》一个显著的不同在于，《水浒传》偏重于写史，是历史小说。宋朝确实有有高俅，有蔡京，有方腊起义。还有宋江起义，盘踞梁山一带。只不过，历史上的梁山好汉们，远没有小说中的本事大，招宋江的安，也没有费小说里那么大的周折……

《金瓶梅》呢，则偏重于写实，乃被归类于世情小说。武松这个天伤星，在此书里，三下两下就被西门庆搞定了。根本没有唱主的机会。

那么，什么是世情小说？

不如直接引用百度百科上比较权威的说法。

世情小说是中国古典白话小说的一种，又称为人情小说，世情书等。它是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。所谓世态，指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突，也是宏观层面上的社会氛围与社会风气；所谓人情，指的是影响甚至决定人们如何处理各种矛盾，各种人际关系的微妙的情感、心理愿望和理想，也就是微观层面上处于特定环境中人们隐秘的精神世界。世情小说以描写日常生活为主。

注意最后一句。

什么是日常生活？

当下的生活，才叫日常生活。三十年前的生活，都可归入历史了。

既然专家们把《金瓶梅》称为世情小说，显然，它的故事反映的，乃是作者生活经验里的世态——也就是明朝嘉靖、万历时代的社会生活。

有人要讲了，专家的话，我不怎么信。

好吧，那我们看看，明朝举人沈德符在《万历野获篇》里是怎样介绍《金瓶梅》的。

此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。

（严嵩剧照 图片来源网络，感谢原作者，若有侵权，请联系删除）

严嵩，江西分宜人，所以被称严分宜；陶仲文则是嘉靖皇帝身边最得宠的道士之一——也就是说，沈德符认为，此书其实写的是当朝人物。是痛恨严嵩父子等人，所以拐着弯骂他们。

沈德符还写，“尚有名玉娇李者，亦出此名士手……其帝则称完颜大定，而贵溪分宜相构，亦暗寓焉，至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名，尤可骇怪。因弃置不复再展”。

《玉娇李》也是《金瓶梅》的作者写的，且比《金瓶梅》还大胆，直接把嘉靖朝大员们的名字放到了小说里，吓得人死……

也就是说，《金瓶梅》作者同时代的人都认为，这本书，就是借宋朝之人，写明朝之事。

除了这些理由，还举个语言方面的例子——

西门庆骂女人为“歪剌骨”。

什么意思呢？

其实这是瓦剌妇一词演变来的。明初一段时间内，明朝对蒙古的战争是占优势的。很多瓦剌部落的人生活困苦，便将女人卖给边境汉人为奴，价格极低。因此，瓦剌妇就被用来形容女人轻贱，慢慢就传成了歪剌骨——这个词，显然不可能出现在宋朝的语境里。

（明与瓦剌的战争 蜡像 图片来源网络，感谢原作者，若有侵权，请联系删除）

这只是一个例子，《金瓶梅》里还有很多内容表现的，都是明朝的风俗与人情。借古写今，是中国文人的传统之一。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼……戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北……愿将腰下剑，直为斩楼兰。

李白所处的时代，楼兰早已废弃几百年。哪里还有什么楼兰城，楼兰人？但他写要斩楼兰，却不会有人觉得李白是写汉朝之事。唐朝诗人以汉代唐，很多人觉得好理解。为何兰陵笑笑生以宋代明，就那么难以理解呢？