阴阳--癸酉.倪海厦<黄帝内经>5-03【陰陽應象大論03】
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陰陽應象大論03
故曰，天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。陰陽者，萬物之能始也。故曰，陰在内，陽之守也。陽在外，陰之使也。
所以説天地之道，即是萬物上下交流循環之道理也。所謂“陰陽”者，如男女之不同性也。左右之分乃陰陽流通之道路也。所謂“水火”者，意指陰陽外顯之表象也。因此陰陽消長之定律，亦即為萬物消長動能之始也。故有言，陰能停留體内生長循環，乃因外有陽之固守也，而陽能隨心所欲的在外固守，也因為有陰之在內控制，提供其源源不斷之能源也。
帝曰，法陰陽奈何？
黄帝問，陰陽變化消長是如何呢？請説明。
歧伯曰，陽勝則身熱，腠理閉，喘麤爲之俛仰。汗不出而熱，齒乾，以煩冤腹满死。能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒。寒則厥，厥則腹滿死。能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
歧伯説，體中之陽過熱，則身體會出現熱症，如毛孔開則熱氣外泄無災，若正好毛孔閉塞，則呼吸會變為粗大而會俯仰不定。汗不出而内熱盛時，造成牙齒乾燥，情緒苦悶煩燥腹部脹滿而死。此種情形如在冬季因外寒或可保存生命，若正值夏令則必凶。體内陰過盛則生寒症，若毛孔閉鎖，陽氣不外出，則較無問題。若汗腺分泌不止，陽氣〈營養）不固守隨汗出，則身體亦發冷，戰慄且惡寒，到此時必冰冷麻木，以致腹因陰盛脹滿而死。若外在節氣正值夏日，或可藉由自然界之陽氣以助體溫維持。若值冬令，則雪上加霜必致垂危。此為陰陽若遇盛之時產生之惡變，也就是疾病的外在形態也。
帝曰，調此二者奈何？
黄帝問説，如何調整此二者呢？
歧伯曰，能知七損八益則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰，知之則強，不知則老。故同出而名異耳。智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之治身也。
歧伯回答道，人能知損益之道，則能調和體内之陰陽，不知自然消長之理，過度的損耗，則必提早衰老也。人年至四十，則陰氣必自行衰為一半，所以起居亦不如年輕人。年到五十，身體便重滯，耳目會不聰明矣。人年六十，則陰氣必大衰，故人身九孔必不通利，造成下部陰虛，陽氣上浮而實積在上，故涕與淚倶出矣。所以說，人知此理則必強盛，不知且違逆則必衰老矣。故陰陽本同一處生且平衡，其名相異也。智慧之人能察其之同性，愚昧之人只察知其異。反之，陰陽不足之人為愚昧，陰陽有餘之人為智者，人有餘則耳聰目明，身輕體健，老當益壯，壯者不病，所以聖人能做不求代價之事，享樂於淡泊名利之中，心中無慾自守不燮，所以能壽與天齊，與天地终始，此為聖人調理身心之道。
天不足西北，故西北方陰也。而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也。而人左手足不如右強也。
西北為高山峻嶺，天勢較低窄，陽必不足而陰乃生，所以西北方為陰。如同人之右耳目不如左側之明也。地在東南方為低窪之地，此必陰不足而陽盛，所以東南為陽方，故人之左手足不如右手足之強勁有力也。
帝曰，何以然？
黄帝說，為何如此呢？
歧伯曰，東方陽也。陽者其精并於上，并於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也。陰者其精并於下，并於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。此天地陰陽所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形。天有八紀，地有五里，故能爲萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地。是故天地之動靜，神明爲之綱紀。故能以生長收藏，終而復始。
歧伯回答道，自然界中東方為日出地，故東方為陽也。陽氣輕故清浮於上，因向上集中故能耳聰目明，察精密於微處，但此處耳目因清陽在上，下必不足故手足必不便。西方為日落之地，陰之生也，故屬陰。陰即人之體力性沉降下，集中下部故使下盛而上虛，所以手足有力時，耳目必不聰也，陽居上但左勝於右，陰居下但右勝於左，人一旦感邪在上部，則會因右側陽較弱邪必先犯。邪侵下部時，則會因左側陰較不足邪先犯左。這是因為天地間陰陽不能同時相互對應平衡所產生的，邪才會乘虛而入。所以因天有精陽之氣，地有濁陰之形，天有八方之紀律以生四季，地有木、火、土、金、水五行之生剋，故能為萬物之父母也。清陽上升到天，濁陰下沉入地，天地之動靜即陰陽之變化。而自然界之運行如神明指引般有纲有紀的一絲不苟，因此才有能力來生、長、收、藏，終而復始，永遠不變。
待续：辛未.倪海厦<黄帝内经>【陰陽應象大論04】