汉朝明明爆发了黄巾起义，为何诸葛亮却对刘备说：民心思汉？

公元208年春，诸葛亮在自己蛰伏多年的茅庐当中抛出了历史上著名的“隆中对”理论，谋划了三分天下的格局。然而，与拥百万之众的曹操和据有江东三世的孙权相比，眼前这位已经年近半百却依然四处漂泊的听众刘备，似乎并没有与曹孙两家抗衡的实力。

不过，诸葛亮眼中的刘备却有着天时、地利之外的第三大优势：“将军既帝室之胄……百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”。

这一优势概括起来就是4个字：民心思汉。

早在战国时期，著名思想家孟子即总结凝练出“得民心者得天下”的政治理论。而“民心思汉”在王莽篡汉时，也的确得到了生动实践。

王莽于西汉末年代汉建新后，进行了大规模的社会改革，然而，王莽的托古改制却并未让天下百姓得到任何实惠，反而引发了天下大乱。正是在这一背景下，天下咸思汉德，新朝境内先后爆发绿林、赤眉起义。

绿林军认为“王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起”，拥戴汉朝宗室刘玄为帝；赤眉军则拥立另一位汉朝宗室刘盆子为帝。当时的天下豪杰，“无不以刘氏号”。

无论是绿林、赤眉的“辅汉”还是光武帝刘秀最终的“复汉”，都表明了汉朝在百姓心中依然是不可取代的。但是，刘备所处的时代，却跟王莽篡汉时期截然不同。

就在刘备三顾茅庐的24年前，东汉王朝经历了一场声势浩大的农民反抗运动—黄巾大起义，虽然没有直接推翻汉朝的统治，却也将汉朝推向了军阀割据自立的“名存实亡”境地。

而刘备正是凭借镇压黄巾起义的战功才步入了政坛，就连诸葛亮隐居的荆州之地，也有数万黄巾信众。对此，诸葛亮不可能不知晓。

在这一背景下，诸葛亮提出的“民心思汉”究竟是对刘备的信心安慰，还是乱世之中的真实民情呢？

首先就刘备自身而言，他对“民心思汉”是笃信不疑的，在他后来称帝的诏书中就明确讲到“思汉之士，延颈鹤望”。就连西晋时期的匈奴贵族刘渊都说：“汉有天下世长，恩德结于人心，是以昭烈（刘备）崎岖于一州之地，而能抗衡于天下”。

刘备能从客居荆州的“流浪者”，先后占据荆、益二州，并获得这些地方士族百姓的支持而称帝重建季汉（蜀汉），的确说明了刘汉在百姓心中依然有一定基础。

那么汉朝究竟有什么值得百姓怀念的地方，以至于能接二连三的复兴，并且“汉”还成为了后世使用次数最多的国号呢？有一个相对冷门的原因：货币。

在新汉交替之际，蜀中百姓曾借“黄牛白腹，五铢当复”这则童谣来指责公孙述和王莽统治的不得民心。用“五铢”来指代汉朝，足见货币对民心的影响力之大。

汉武帝于元鼎四年 (前113年) ，西汉王朝将铸币权收归中央，以五铢钱正式取代秦半两钱。五铢钱一经推出，即以铸工精细、币值稳定特性迅速通行全国，两汉400余年，五铢钱成为了百姓最为信任的稳定财富。

史载：汉代的五铢钱具有很稳定的购买力，在和平年代谷价长期维持在50钱一石。

而反观篡汉者，其最终失败皆起因于错误的币值改革。如王莽推行的“一刀平五千”刀币，重量为五铢钱的10倍，但价值却是一枚五铢钱的5000倍，是除黄金外价值最大的货币，最终导致“百姓愦乱，其货不行”，钱逼民反。

再如另一位试图篡汉的董卓，它发行的“无文小钱”重量只有0.4克（是五铢钱的九分之一），价值却与五铢钱等同，这种货币质量低劣到了无内外廓和文字的程度，结果导致“是岁谷一斛五十余万钱，人相食”的惨况。

董卓对北方经济的长远破坏，影响时间长达30年之久，直到魏文帝黄初二年（221年），曹魏境内百姓已经退回到了“以谷帛为市”的以物易物的原始阶段。

所以，诸葛亮提出隆中对时，正是天下大乱，百姓财富遭遇掠夺缩水的特殊时期，民心自然追思汉朝时期的财富稳定。