【原文】：
庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú ）然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
經名：莊列十論。北宋太學教授李元卓著。一卷。底本出處：《正統道藏》 正一部。萬物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶。認周以為非蝶，是未能忘我也。執蝶以為非周，未能忘物也。不知物自無物，雖蝶亦非，我自無我，雖周亦幻。況容有分也。栩栩然而夢為蝶，即蝶無周。蓮連然而覺為周，即周無蝶。此見之所獨，而物之所齊也。夫覽一身而私，膠萬物而執，以形開之覺，而為事之實，以魂交之寐，而為夢之虛。不知一夕之覺夢，一形之開闔是也，一形之開闔，一性之往來是也。一化為物，戚然而惡，一復為人，听然而樂。物固奚足惡，人固奚足樂，此特萬化而未始有極者爾。一範其形，竊竊然而私之，妄也。必有大覺而後知大夢，必有真人而後有真知。夢不知覺，故不以夢為妄。覺不知夢，故不以覺為真。周不知蝶，故不以蝶為非。蝶不知周，故不以周為是。靈源湛寂，觸處皆知，變化代興，隨遇無擇，而吾心未始有知焉。故是篇立喪我之子驀，以開齊物之端。寓夢蝶之莊周，以卒齊物之意。噫。舉世皆寐，天下一夢也。礫社之木，以夢告人；元君之龜，以夢求兔。尹氏之役夫，以夢而樂；鄭人之得鹿，以夢而訟。華胥以夢游帝，所以夢至，隨其所遇而安之者，知其幻而非真也。何獨於此不然。彼致道者，疏以通其礙，靜以集其虛，誠以生其神，寂以反其照。將視世問得失，是非貴賤，成敗生死，真夢幻爾。奚獨於周與蝶而疑之？古之真人，其寢不夢，其覺無憂，吾嘗因是說而知周非特為寓言。
结束语：至真引用文始派当代传承人太易先生的一段话来结束本篇，祝每一位读过此文的道友都可以阳神化蝶，逍遥无极之野！
“《南华》一书，是庄子留给人世最奇诡壮丽的诗篇。南华的世界，泰山与秋毫并重，是个今日适越而昨日已至、以无用为用的无何有之乡，然而又是变幻的世界中不变之实相。
或许，当哪一天，我们豁然顿悟之时，我们与那只蝴蝶，就一起回到那个相忘相安的江湖了。
愿我们都可以化为那只无待、齐物而又逍遥的蝴蝶，飞向永远没有争端的江湖，飞向心灵的最深处，飞回无极之野，飞到大道家园的最中央——神洲。”
——姑射神人若冰雪，江湖齐物人间世—走进庄子的南华世界
